民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

mín bù wèi wēi ， zé dà wēi zhì 。

民不畏威，則大威至。

wú xiá qí suǒ jū ， wú yàn qí suǒ shēng 。

無狎其所居，無厭其所生。

fū wéi bù yàn ， shì yǐ bù yàn 。

夫唯不厭，是以不厭。

shì yǐ shèng rén zì zhī bù zì jiàn ;

是以圣人自知不自見;

zì ài bù zì guì 。

自愛不自貴。

gù qù bǐ qǔ cǐ 。

故去彼取此。

關鍵詞：老子

當人民不畏懼統治者的威壓時，那么，可怕的禍亂就要到來了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民謀生的道路。只有不壓迫人民，人民才不厭惡統治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現;有自愛之心也不自顯高貴。所以要舍棄后者(自見、自貴)而保持前者(自知、自愛)。

“民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。”

當人民不在畏懼統治者的暴行時，那天下就要打亂了。所以統治者在位不應該給人民造成威脅無法生存，不要壓榨人民的生活。

“夫唯不厭，是以不厭。”

想要使人民不厭惡，就應該這樣做不要給人民造成威脅壓迫。

“是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。”

所以圣人有自知之明，不自持己見，知道自己位居萬民之上，不求自我表現，但求自愛而不自顯高貴。所以舍棄自見、自貴、才能獲得自知、自愛。

上一章講自知之明，是就一般情況而論的。本章著重講統治者要有自知之明，反對采取高壓政治，反對肆無忌憚地壓榨百姓。他認為，老百姓一旦不畏懼統治者的殘暴統治，那么可怕的反暴力斗爭就要發生了。他希望統治者不要自居高貴，而要自知、自愛，拋棄自見和自貴，這樣，他就不會遭到人民的反抗。此章講“不自貴”，與十三章講“貴身”、四十四章講“名與身孰親”的內涵不同。“貴身”講維護人的尊嚴，自重自愛，不以榮辱優患和其它身外之物損害了自身的尊貴;“名與身孰親”則說人的價值比虛名和貨利更可寶貴，不要為爭奪身外的名利而輕生傷身。

[長篇大論]

佛 光

有一個老和尚在垂暮之年，他想把自己的衣缽傳給一個弟子。可他的眾多弟子中有三人悟禪極深，老和尚一時難以擇誰為傳人。

一個暮色蒼茫的傍晚，老和尚猜到自己的壽命將止，該到他決定繼承人的時候了。他叫來三個弟子，吩咐他們出去各買一樣東西，看誰買的東西既便宜又能塞滿禪房。

老和尚給了弟子們各人一枚銅錢後，有兩個弟子出去了，可是另外一個弟子卻端坐在老和尚身邊打禪，沒有行動。

不久，有一個弟子回來了。他告訴老和尚，他已買來了幾車的乾草，足可以添滿禪房了。老和尚聽後，搖頭蹙眉，非常失望。

接著，另一個弟子也回來了。只見他從袖子中取出一支蠟燭，然後把蠟燭點燃。老和尚見狀，口念「阿彌陀佛」，臉上露出了非常滿意的神色。

這時，老和尚把目光盯向了他身旁的弟子。只見那弟子起身，將銅錢還給老尚，雙手合十說：「師父，我買的東西就來了!」說完他吹熄蠟燭，禪房一片黑暗，那弟子將手指向門外說：「師父請看，弟子買的東西已經來了––」師徒背向門外望去，只見東半邊天上，一輪滿月剎那間從地平線上躍出，冉冉上升。金色的月光照進禪房，禪房里灑滿光輝，一片通明。

老和尚警訝得半晌無語。禪房里一時寂靜非常。許久，老和尚才問打禪的弟子：「你何以想到此法?」弟子雙掌合十卑恭著師父，說：「乾草固然能裝滿禪房，但卻使禪房不潔而黑暗，雖價廉而實平庸所為;蠟燭小如手指，不值一文，然燭光能充盈禪房，買燭者非上智而不能為也!」弟子沉吟片刻，神情肅穆，繼續道：「月光既出，玉宇澄清，月光可謂九天中最無價之物!月光為何物?月明則天明;天明則地明，天明地明則心明;然佛明四宇，佛明我心，可見月光乃我佛也!今我不取一文得到我佛，只因我心中有佛光!」

老和尚聞言，脫下袈裟披在打禪的弟子身上：「你心中的佛光，乃上智中之至聰至慧者也!」

老和尚選到了傳人，我也悟出了生活的禪意––心中的佛光，誠如我們生活中的快樂美滿、幸福溫馨，乃至一切的真、善、美……

原來，只要我們心中裝有快樂、幸福……生活就會像月光毫無保留地普照我們的心里，從而讓我們遠離煩惱、憂愁、沮喪、消極……

1、民不畏威：威，指統治者的鎮壓和威懾。此句意為，百姓們不畏懼統治者的高壓政策。

2、大威至：這個威是指人民的反抗斗爭。

3、無狎：狎通狹，意為壓迫、逼迫。無狎，即不要逼迫的意思。

4、無厭：厭指壓迫、阻塞的意思。

5、不厭：這個厭指人民對統治者的厭惡、反抗斗爭。

6、不自見：不自我表現，不自我顯示。

7、自愛不自貴：指圣人但求自愛而不求自顯高貴。

8、去彼取此：指舍去“自見”、“自貴”，而取“自知”、“自愛”。