人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

rén zhī shēng yě róu ruò ， qí sǐ yě jiān qiáng 。

人之生也柔弱，其死也堅強。

cǎo mù zhī shēng yě róu cuì ， qí sǐ yě kū gǎo 。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

gù jiān qiáng zhě sǐ zhī tú ， róu ruò zhě shēng zhī tú 。

故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

shì yǐ bīng qiáng zé miè ， mù qiáng zé zhé 。

是以兵強則滅，木強則折。

qiáng dà chù xià ， róu ruò chù shàng 。

強大處下，柔弱處上。

關鍵詞：老子

人活著的時候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。所以堅強的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長的一類。因此，用兵逞強就會遭到滅亡，樹木強大了就會遭到砍伐摧折。凡是強大的，總是處于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

“人之生也柔弱，其死也堅強。”

人在活著的時候，身體是柔軟的，死后就會變的僵硬。

“草木之生也柔脆，其死也枯槁。”

草木生時是柔脆的，死后就要干枯了。

“故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”

所以堅強與死是同類的，柔弱與生是同類的。

“是以兵強則滅，木強則折。”

所以用兵逞強必遭滅亡，樹木粗壯必遭砍伐。

“強大處下，柔弱處上。”

凡強大反居下方，凡柔弱反而居上方。

這一章以生活中常見的現象，反復說明這樣一種觀點：柔弱勝剛強。老子向來主張貴柔、處弱，他從直觀的認識角度，看到了人初生之時，身體是柔弱的，死了以后就變得堅硬了，草木初生之時也是柔弱的，死了以后就變得枯槁。這種直觀的、經驗的認識，可以說是老子處弱、貴柔思想的認識論之根源。

[長篇大論]

老子本章告訴大家，強壯的未必是好事，現實中的第一并不一定是好事(心中無敵無敵于天下)

人的聲氣

有一學僧請示盤珪禪師道：“我有一個天生的毛病-氣短心急，曾受師父指責，我也知錯要改，但因心急已成為習氣，始終沒有辦法糾正，請問禪師，您有什么辦法幫我改正習氣呢?”

盤珪禪師非常認真的答道：“你心急的習氣，如果能拿出來，我幫你改正。”

學僧道：“現在不會心急，有時會忽然跑出來。”

盤珪微微一笑道：“那么，你的心急，時有時無，不是習性，更不是天性;是你觸境而生的，本來沒有，因境而生。若說父母生給你的，你是太不孝了;父母生給你的，只有佛心，其它沒有。”

盤珪禪師一生接待學人，不說佛法，不說禪法，只是要求你自己應具有的佛心和高貴的道德。

后來，盤珪禪師圓寂后，一位住在寺院旁的盲人對參禪的學僧說道：“我雖是瞎子，看不到對方的面孔，但卻能從對方說話的音聲判斷他的性格。通常，我不但可以在一個人對幸福者或成功者的祝福語中，聽出他的嫉妒聲氣，也可從他對不幸者或失敗者所發出的安慰語中，探出他的得意和滿足聲氣，彷佛他可從那些慰祝之言中得到許多的利益似的。但是，在我所有的體會中，盤珪禪師對人說話的聲氣始終是真誠無偽。每當他向人宣示快慰之情時，我只聽到快慰的聲氣;而當他向人一吐愁腸時，我只聽到愁苦的聲氣。那種聲氣，完全從他的佛心中流露出來的，那佛心，就是他父母生的。”

學僧聽后，一面否認盲者的話，一面贊美盤珪禪師道：“我們老師的佛心，不是父母生的，那是他本有的。”

把一切好的都歸之于父母生的，這會失去自己的本性，把一切壞的都歸之于父母生的，這也會被說為不孝。好和壞，是習性，不是本性，既非與生俱來，也非父母所生。假設有人問：“佛陀是誰生的?”答以“佛陀是摩耶夫人生的”，此話錯也，悉達多太子是摩耶夫人生的，而佛陀則是從般若生也，所謂“般若為三世諸佛之母”，即此義也。

1、柔弱：指人活著的時候身體是柔軟的。

2、堅強：指人死了以后身體就變成僵硬的了。

3、草木：一本在此之前有“萬物”二字。

4、柔脆：指草木形質的柔軟脆弱。

5、枯槁：用以形容草木的干枯。

6、死之徒：徒，類的意思，屬于死亡的一類。

7、生之徒：屬于生存的一類。

8、兵強則滅，木強則折：一本作“兵強則不勝，木強則兵”。