guó fēng · shào nán · gāo yáng

國風·召南·羔羊

gāo yáng zhī pí ， sù sī wǔ tuó 。

羔羊之皮，素絲五紽。

tuì sì zì gōng ， wēi yí wēi yí 。

退食自公，委蛇委蛇。

gāo yáng zhī gé ， sù sī wǔ yù 。

羔羊之革，素絲五緎。

wēi yí wēi yí ， zì gōng tuì sì 。

委蛇委蛇，自公退食。

gāo yáng zhī féng ， sù sī wǔ zǒng 。

羔羊之縫，素絲五總。

wēi yí wēi yí ， tuì sì zì gōng 。

委蛇委蛇，退食自公。

關鍵詞：詩經,國風,召南

譯文一

羔羊皮襖蓬松松，白色絲帶作鈕扣。退出公府吃飯去，搖搖擺擺好自得。

羔羊皮襖毛絨絨，白色絲帶作鈕扣。洋洋自得出公府，回到家里吃飯去。

羔羊皮襖熱烘烘，白色絲帶作鈕扣。洋洋自得出公府，回到家里吃飯去。

譯文二

身穿一件羔皮裘，素絲合縫真考究。退朝公餐享佳肴，逍遙踱步慢悠悠。

身穿一件羔皮襖，素絲密縫做工巧。逍遙踱步慢悠悠，公餐飽腹已退朝。

身穿一件羔皮袍，素絲納縫質量高。逍遙踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。

羔羊賞析

《召南·羔羊》這首詩描寫大夫在退朝后，走出公門回家時悠閑自得的情狀。全詩不用一個譏刺的詞，更沒有斥責之語，詩人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習見的一個小片斷，不動聲色用粗線條寫真。先映入詩人眼簾的是那官員的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘。《毛傳》說“大夫羔裘以居”，故依其穿戴是位大夫。頭兩句從視覺來寫，暗示其人的身份，第三句是所見也是所想，按常規大夫退朝用公膳，故詩人見其人吃飽喝足由公門出來，便猜想其是“退食自公”。《左傳·襄公二十八年》：“公膳，日雙雞。”杜預注：“謂公家供卿大夫之常膳。”這與當時民眾的生活水準相對照，有天上地下之別，《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，非常奢侈。詩人雖然沒有明言“食”是什么，以春秋襄公時代的公膳例之，大約相差無幾。詩人生活在同時代，一見其人“退食自公”必然有所觸動，想得很多，也許路有餓殍的慘象浮現在他眼前。正因為如此，所以厭惡之情不覺油然而生，“委蛇委蛇”詩句涌出筆端。這第四句“美中寓刺”，可謂點睛之筆，使其人仿佛活動起來：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意。把這幅貌似悠閑的神態，放在“退食自公”這個特定的場合下，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外詩人的挖苦嘲弄可以想見：這個自命不凡的家伙，實則是個白吃飯的寄生蟲!三章詩重復這個意思，回環詠嘆，加深了譏刺意味。各章三、四兩句，上下前后顛倒往復，甚為奇妙。

⑴召(shào)南：《詩經》“十五國風”之一。召，地名，在今陜西省岐山縣西南。

⑵羔羊：小羊。

⑶素絲：白色的絲線。五紽(tuó)：指縫制細密。五，通“午”，岐出、交錯的意思。紽，絲結、絲鈕，《毛傳》釋為數，即細密。一說古時計算絲縷的單位，五絲為紽。

⑷退食(sì)：在公家吃完飯回家。食，公家供卿大夫之常膳。自，從。公，公門，公朝。

⑸委蛇(wēi yí)：《韓詩》作“逶迤”，原指道路彎曲綿延的樣子。這里形容走路大搖大擺、悠閑自得的樣子。

⑹革：裘里。獸皮揉制去毛為革。

⑺緎(yù)：縫。一說絲數，四紽為一緎，五緎位一百絲。

⑻縫：皮裘。一說縫合之處。

⑼總(zōng)：古以八十根絲為“總”。此亦為縫合之意。