zhōu sòng · chén gōng zhī shí · yǒu kè

周頌·臣工之什·有客

yǒu kè yǒu kè ， yì bái qí mǎ ；

有客有客，亦白其馬；

yǒu qī yǒu jū ， duī zhuó qí lǚ 。

有萋有且，敦琢其旅。

yǒu kè sù sù ， yǒu kè xìn xìn ；

有客宿宿，有客信信；

yán shòu zhī zhí ， yǐ zhí qí mǎ 。

言授之縶，以縶其馬。

bó yán zhuī zhī ， zuǒ yòu suí zhī ；

薄言追之，左右綏之；

jì yǒu yín wēi ， jiàng fú kǒng yí 。

既有淫威，降福孔夷。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng),宴會(huì),樂歌,周頌,臣工之什

遠(yuǎn)方客人來造訪，駕車白馬真健壯。

隨從人員眾且多，個(gè)個(gè)品德都賢良。

客人已經(jīng)住兩天，多住幾天增感情。

給他拿條絆馬索，絆住馬兒不讓行。

客人走時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)送，左右熱情慰勞他。

既用大德來待客，上天降福多又大。

有客賞析

此詩第一節(jié)首二句云：“有客有客，亦白其馬。”寫微子朝周時(shí)所乘的是白色之馬。因宋為先代之后，于周為客，故不以臣禮待之，如古史所稱舜受堯禪，待堯子丹朱以賓禮，稱為“虞賓”，用意相同。殷人尚白，微子來朝乘白色之馬，這也是不忘其先代的表現(xiàn)，這一細(xì)節(jié)，說明在周代受封之宋國，還能保持殷代制度，故微子來朝助祭于祖廟，謂之“周賓”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，寫微子來朝時(shí)，隨從之眾。這兩句表明微子來朝時(shí)，其眾多隨從都是經(jīng)過選擇的品德無瑕的人。這一小節(jié)寫得很莊重，寫客人之來，從乘馬、隨從等具體情節(jié)來表現(xiàn)，以示客至之歡欣，可謂得體。

第二小節(jié)四句，寫客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，疊用“宿宿信信”，表示住了好幾天。客人停留多日，可見主人待客甚厚，禮遇甚隆。“言授之縶，以縶其馬”，表明主人多方殷殷留客。這兩句寫留客之意甚堅(jiān)，甚至想用繩索拴住客人的馬。這和后來漢代陳遵留客，把客人的車轄投入井中的用意，極為相似。把客人的馬用繩索拴住，不讓他走，用筆之妙也恰到好處。

最后一小節(jié)四句寫客人臨去，主人為之餞行。其詩曰：“薄言追之，左右綏之。”在餞行的過程中，周王的左右群臣，也參加慰送，可見禮儀周到。下二句云：“既有淫威，降福孔夷”。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降給他的福祉，也必然更大，以此作頌歌的結(jié)語，既以表示周代對殷商后裔的寬宏，亦以勉慰微子，安于“虞賓”之位，將來必能得到更多的禮遇也。

⑴客：指宋微子。周既滅商，封微子于宋，以祀其先王，微子來朝祖廟，周以客禮待之，故稱為客。

⑵亦白其馬：亦，語助詞。白為純潔之色，殷商尚白，以白馬為美，故來朝作客也乘白馬。一說白馬是客人帶來的禮物。

⑶有萋有且(jū)：即“萋萋且且”，形容隨從眾多的樣子。

⑷敦琢：意為雕琢，有選擇美好之意。雕琢本為治玉之名，這里形容其隨從眾臣都是賢者。旅：通“侶”，指伴隨微子的宋國大夫。

⑸宿宿：住一夜謂之“宿”，宿而又宿，則是兩夜。

⑹信信：住兩夜(再宿)謂之“信”。或謂宿宿為再宿，信信為再信，亦可通。

⑺言：語助詞。授之縶(zhí)：給他繩索。縶，繩索。

⑻縶：本義為繩索，用作動(dòng)詞。此處是說給他繩索，絆住馬足，表示要留住客人。

⑼薄言：發(fā)語詞。追：意為餞行，也可以解為追送。

⑽左右：指天子之左右群臣。綏之：安撫客人。

⑾淫：盛，大。威：德。淫威，意謂大德，含厚待之義。

⑿孔：甚，很。夷：大。