“三思而行”，是我們現在常說的一句話，是勸人做事不要魯莽，要仔細考慮，然后行動，則成功的可能性會大一些，碰壁的可能性會小一些。

　　三思而行

　　要數典而不忘祖，也并不難。這個典故就出在《論語·公冶長第五》：“季文子三思而后行。子聞之曰：‘再，斯可矣。’”這說明，孔老夫子是持反對意見的。吾家老祖宗文子(季孫行父)的三思而后行的舉動，二千六七百年以來，歷代都得到了幾乎全天下人的贊揚，包括許多大學者在內。查一查《十三經注疏》，就能一目了然。《論語正義》說：“三思者，言思之多，能審慎也。”許多書上還表揚了季文子，說他是“忠而有賢行者”。甚至有人認為三思還不夠。《三國志·吳志·諸葛恪傳注》中說：有人勸恪“每事必十思”。可是我們的孔圣人卻冒天下之大不韙，批評了季文子三思過多，只思二次(再)就夠了。

　　三思過多 只思二次就夠了

　　這怎么解釋呢?究竟誰是誰非呢?

　　我們必須先弄明白，什么叫“三思”。總起來說，對此有兩個解釋。一個是“言思之多”，這在上面已經引過。一個是“君子之謀也，始、衷(中)、終皆舉之，而后入焉”。這話雖為文子自己所說，然而孔子以及上萬上億的眾人卻不這樣理解。他們理解，一直到今天，仍然是“多思”。

　　三思，言思之多

　　多思有什么壞處呢?又有什么好處呢?根據我個人幾十年來的體會，除了下圍棋、象棋等等以外，多思有時候能使人昏昏，容易誤事。平常罵人說是“不肖子孫”，意思是與先人的行動不一樣的人。我是季文子的最“肖”子孫。我平常做事不但三思，而且超過三思，是否達到了人們要求諸葛恪做的“十思”，沒做統計，不敢亂說。反正是思過來，思過去，越思越糊涂，終而至于頭昏昏然，而仍不見行動，不敢行動。我這樣一個過于細心的人，有時會誤大事的。我覺得，碰到一件事，決不能不思而行，魯莽行動。記得當年在德國時，法西斯統治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一個詞兒Darauf-galngertum，意思是“說干就干，不必思考”。這是法西斯的做法，我們必須堅決拋棄。遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好;然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環往復，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動的侏儒。

　　莫做思考的巨人，行動的侏儒

　　所以，我贊成孔子的“再，斯可矣”。

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