子游曰：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”

　　子游曰：“事君數(1)，斯(2)辱矣;朋友數，斯疏矣。”

關鍵詞：論語,里仁第四

　　子游說：“事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱;對待朋友太煩瑣，就會被疏遠了。”

　　這個『數』，念朔字，它是煩瑣的意思。子游我們知道，他是孔子的學生，子游、子夏，都是文學第一的。「邢疏」是宋朝邢昺注何晏的《論語批注》，叫注疏，「邢疏」說，「此章明為臣結交當以禮漸進也。」這一章是講為臣之道、交友之道，應該以禮事君、以禮交友。「吳氏嘉賓論語說解釋：數與疏對。」這個數跟疏是對應的。「并引禮記祭義曰：『祭不欲數。』以及略引禮記表記說：『君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以成，小人甘以壞。』以明事君與交友，皆是如此。」這個大意就是告訴我們，事君，對待自己的領導，君是領導。數，這是什么?煩瑣。也就是什么?整天煩著領導，這就是自取其辱，『斯辱矣』，就自取其辱了。跟朋友，老是煩著朋友，朋友也就跟我們疏遠了。所以君子之交要淡如水，簡約一點，交往要淡，這個是長久。小人之交才甘如醴，什么是小人之交?一見面就好像哥們一樣，好得不得了，稱兄道弟，天天打電話，天天來拜訪，沒事找事，天天到一起喝茶聊天，甘如醴，醴是醇酒，好像很甘甜，濃得不得了。那不能長久，很快可能就鬧翻臉。所以「君子淡以成」，淡就能成長遠的交情。「小人甘以壞」，你好像很熱火朝天，很快這個交情反而就壞了。這是教我們事君和交友之道，都應該如此。

　　李炳老先生說，「君臣朋友，皆以道義結合，必須以禮節之。」要講究禮節，節是節制。「事君三諫不從則去，不去則必召禍。」我們對領導，不管是企業的領導，還是我們身邊比我們高層的人，對他們有勸諫，他們做錯了，勸諫他。「三諫不從則去」，不能超過三次，批評人也得要看他能不能接受，不超過三次。「不去則必召禍」，你要是勸諫他過了三次了，你一定遭殃。「不但諫不過三，平常亦須見之以時，不可煩瑣」，這是禮節。平時不要老見面，老見面反而他就會覺得煩了，必然召辱。這不僅是事君之道，夫婦之道亦復如是，太煩瑣了也遭人討厭。交友，「交友不同于事君，來往煩瑣，不致于辱」，可能你不一定會被朋友辱罵，「但必趨于疏離」，這是君子的朋友，他會疏遠你。所以「君子之交淡如水。此章須配合禮記學之。」這是要學禮。

　　我們跳到蕅益大師的批注，看看蕅益大師對這章的批注，說「辱，則不能事其君。疏，則不能交其友。不數，正是納忠盡誼之法，非為求榮求親而已，亦非當去當止之謂。」這里辱，你要被君所辱、被領導所辱，那么你也不能事其君，你也不能服務領導了。疏」跟朋友疏遠了，不能交其友，就這個意思。不數，這就是事君交友之道，所以「正是納忠盡誼之法」，對于領導是納忠，忠于領導;對朋友要盡誼盡分，這你懂得禮節。你跟人交往太煩瑣了，反而適得其反。這里說「非為求榮求親而已」，因為朱子注釋《集注》當中講到這條，說「求榮而反辱，求親而反疏」，蕅益大師說這里不是讓你求榮、求親。求榮是對領導，讓自己顯榮耀，討得領導的歡心，這是榮耀，跟朋友親近，我們不求這個，只是盡忠盡誼。「亦非當去當止之謂」，當去就是事君的時候，如果勸諫三次他不接受，我們就當去，就要離開。對朋友，如果朋友不能納諫，我們就要止。這里告訴我們，也不是講「當去當止」的意思，還是我們一條直心，對領導忠誠，對于朋友盡誼盡分，沒有得失的念頭。

　　(1)數：音shuò，屢次、多次，引申為煩瑣的意思。

　　(2)斯：就。