子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋后也。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子罕第九
孔子說(shuō)：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”
『歲寒』，就是一年到了冬天，特別是一年年底最冷的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候才知道松樹和柏樹是最后凋零的。普通的樹木在初冬的時(shí)候就掉盡了葉子，枝條什么都枯干了，唯有松樹和柏樹，在嚴(yán)寒的時(shí)候，最多只是受一些凋傷，但是它能一直挺到第二年春天，又開始生出新枝，到那個(gè)時(shí)候，葉才會(huì)落下來(lái)，所以松柏是后凋的。這個(gè)顯然是個(gè)比喻，「歲寒」是比喻亂世，最艱難的時(shí)期，考驗(yàn)最大的時(shí)期。這種時(shí)期，其實(shí)我們每一個(gè)人都會(huì)遇得到，或者是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，或者是災(zāi)難時(shí)期，或者是個(gè)人在低谷的時(shí)期，或者是你剛剛立志想走上圣賢教育之路，又遇到種種的挫折、障礙、不順。這些是難免的，而且也會(huì)常常發(fā)生，所謂不如意事十常八九，常常會(huì)有?！核砂亍皇潜扔骶?，君子在亂世的時(shí)期，在低谷的時(shí)期，在挫折的時(shí)候，他不會(huì)變節(jié)，不改變操守，不墮青云之志。而小人在這個(gè)時(shí)期往往會(huì)變節(jié)，不能堅(jiān)持。
雪公《論語(yǔ)講要》里面引「何晏注」，這是三國(guó)時(shí)代何晏，他批注《論語(yǔ)》中說(shuō)到，「喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同。在濁世，然后知君子之正，不茍容也。」凡人，是一般普通人，普通人在治世、太平盛世的時(shí)候，很穩(wěn)定的時(shí)期，很順的這樣的一個(gè)境界里面，當(dāng)然自己修身立德比較容易，跟君子相同。但是在亂世、在濁惡的世間，在困難逆境當(dāng)中，就比不上君子了，君子不會(huì)變節(jié)，君子守著正道。所以往往在這個(gè)時(shí)期，才真正體現(xiàn)一個(gè)人他的操守、他的心地是不是純正。
劉寶楠引翟灝《四書考異》里面說(shuō)到，他是說(shuō)孔子說(shuō)這個(gè)話，「歲寒，然后知松柏之后凋也」，是在什么時(shí)候?是在陳地絕糧的時(shí)候。《考異》就是《四書考異》，引「莊子讓王篇」，《莊子》里面有這么一篇記載，是孔子說(shuō)的，「天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎」。這是孔子自己的話，天寒地凍的時(shí)候，天氣冷了，霜雪已經(jīng)降了，冬天都到了，這時(shí)候我才知道松柏，松樹、柏樹依然茂盛，它不會(huì)凋零。然后引出下文，這是夫子所表達(dá)的意思，說(shuō)「陳蔡之隘」，這個(gè)隘是有窮困的意思，在陳蔡，陳國(guó)、蔡國(guó)交界的地方，孔老夫子在那里挨了七天餓，跟著弟子們絕糧七日，這是被兵圍困，后來(lái)才被解救出來(lái)?？鬃硬灰詾榭?，不覺(jué)得這個(gè)是不幸，反而他覺(jué)得這是很幸運(yùn)，他說(shuō)「于丘其幸乎」，丘是孔子自稱，他名字是丘，他說(shuō)對(duì)我來(lái)講，何其有幸!幸運(yùn)在哪?如果沒(méi)有陳蔡絕糧，就無(wú)法體現(xiàn)出我求道的真心。我沒(méi)有經(jīng)過(guò)考驗(yàn)，我不知道自己真心到底到什么程度;沒(méi)有經(jīng)過(guò)考驗(yàn)，我不知道操守是不是可以真正能夠堅(jiān)持到底。經(jīng)過(guò)這么一劫，考驗(yàn)出來(lái)了，自己知道自己境界在哪，別人也知道孔子了，所以孔子反而感覺(jué)到幸運(yùn)。
這使我們想到，在《金剛經(jīng)》里面佛有講到他過(guò)去的一個(gè)故事，他在過(guò)去生中做過(guò)忍辱仙人，被歌利王割截身體。歌利王翻譯成中文的意思就是暴君，看到釋迦牟尼佛，這是忍辱仙人，他的前世忍辱仙人，在樹林里打坐。當(dāng)然這有個(gè)緣起，他帶著妃子們出來(lái)打獵，妃子們見(jiàn)到忍辱仙人在樹林里面修菩薩行，很贊嘆，都圍過(guò)來(lái)向他請(qǐng)法。
歌利王看到妃子們圍著一個(gè)男人坐在那里，心里就生起妒火，他是暴君，拿著劍過(guò)來(lái)說(shuō)你在干什么?為什么要調(diào)戲我的宮女?忍辱仙人說(shuō)我沒(méi)有調(diào)戲，是她們來(lái)問(wèn)我佛法，我跟她們解答。說(shuō)你在修佛?是的，我是在修忍辱。那我給你一刀你能忍嗎?我已無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相，能忍。歌利王就給他一刀，鮮血就噴出來(lái)了，看你能不能忍?再一刀!就這樣一刀一刀的，把他的身體的肉等于是一片片削下來(lái)，肢解了，叫凌遲處死。從始至終，忍辱仙人沒(méi)有生一個(gè)怨恨心，不僅不怨恨，而且生起感恩心、慈悲心，他發(fā)愿將來(lái)我成佛時(shí)，第一個(gè)要度你。
為什么他會(huì)感恩?對(duì)這樣的人還感恩?是的，正如孔子這里講的，「歲寒，然后知松柏之后凋也」，忍辱仙人在修忍辱行，忍辱的境界到哪里了?沒(méi)人檢驗(yàn)，不知道，歌利王來(lái)給他檢驗(yàn)。所以他知道自己忍辱這一關(guān)就過(guò)了，他修圓滿了，真正修得忍辱波羅蜜了，波羅蜜就是圓滿。所以來(lái)考試的人是我的老師，他對(duì)我一檢驗(yàn)，我合格了，我應(yīng)該感恩他，知恩報(bào)恩，所以發(fā)愿將來(lái)成佛第一個(gè)度他。他這么做，當(dāng)然要背因果，因果是什么?到阿鼻地獄去了，歌利王到地獄，忍辱仙人生天了。你看，這不是恩人嗎?寧愿冒著自己墮地獄的危險(xiǎn)來(lái)給你考試，何其大的功德!這是恩德。所以忍辱仙人對(duì)他哪能夠生怨恨?只有感恩，就像松柏感恩歲寒一樣，像孔子感恩陳蔡絕糧的困境一樣，沒(méi)有這些考試，豈能夠知圣賢的境界?所以我們修行人不用回避困境，往往在困境當(dāng)中，你提升得最快。別人也真正了解了你的修行境界，對(duì)你就會(huì)油然而生敬意。
蕅益大師在批注當(dāng)中說(shuō)，「王安石詩(shī)云」，王安石我們知道，是宋朝的宰相，當(dāng)過(guò)宰相，后來(lái)給罷了官。他也是個(gè)文學(xué)家，他有一首詩(shī)說(shuō)，「周公吐握勤勞日，王莽謙恭下士時(shí)，假使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知?」蕅益大師講，這四句詩(shī)「可與此節(jié)書作腳注」。這首詩(shī)大概的意思是講人品是有真?zhèn)蔚?，你從跡象上來(lái)看，未必能夠看得出來(lái)。他這里舉出兩個(gè)人，一個(gè)是周公，一個(gè)是王莽?！钢芄挛涨趧谌铡?，周公是周朝初年的大圣人，文王的兒子，武王的弟弟，他輔佐武王滅紂興周，建立了周朝。武王的兒子后來(lái)繼承了王位，稱為成王。武王過(guò)世得早，周公于是就輔佐年幼的侄兒成王，所以當(dāng)時(shí)由周公攝政。周公常常是把成王抱在自己的膝上，叔侄二人一起臨朝。周公他是一位非常賢德的人，是圣人，孔子最佩服的。其中他的一個(gè)美德是非常謙虛。這里講的「吐握勤勞」，這是講到他愛(ài)才，當(dāng)聽(tīng)到有賢士來(lái)找他的時(shí)候，他可能正在吃著飯，一聽(tīng)到有人來(lái)了，立刻把飯從嘴里吐出來(lái)去接見(jiàn)，然后那個(gè)人走了再回來(lái)繼續(xù)吃，吃到半路又有人來(lái)了，又把飯吐下來(lái)又去接待，「一飯三吐哺」，這是有記載的。還有他洗頭，古人頭發(fā)很長(zhǎng)，可能很長(zhǎng)時(shí)間才洗一次，洗頭是個(gè)大事，洗頭、沐浴的時(shí)候，把頭發(fā)已經(jīng)搞濕了，聽(tīng)說(shuō)有人來(lái)找他，他立刻把濕的頭發(fā)一卷就去接待，這是握發(fā)，「一沐三握發(fā)」，一次沐浴可能要去外面接見(jiàn)三次，這是說(shuō)明他愛(ài)才，這是「吐握」。辦公非常的勤勞，夜以繼日，真正是鞠躬盡瘁。
因?yàn)橹芄赂咄兀岸季捶鰹橐粋€(gè)臣子，他的威德比主人都還要高，他的主人就是成王，那必定就會(huì)有謠言出來(lái)。當(dāng)時(shí)周公他有兩個(gè)兄長(zhǎng)，就是武王的兩個(gè)弟弟，一個(gè)是胞弟，一個(gè)是庶弟，就是庶母所生的，這兩個(gè)人一個(gè)叫做管叔，一個(gè)叫蔡叔，他倆圖謀不軌，對(duì)周公嫉妒。所以他倆就散布謠言，說(shuō)周公欺侮幼主，想要篡位，結(jié)果引起了成王的疑心。周公知道之后，立刻就辭掉了自己的相位，躲到了一個(gè)鄰國(guó)。結(jié)果有一天，天忽然降大風(fēng)，打大雷，成王他有一個(gè)金匣子，這個(gè)金匣子是武王在世的時(shí)候生病了，周公曾經(jīng)寫了一個(gè)文書，禱告上天，希望愿以自己的身來(lái)代武王死，希望把壽命給武王，讓武王長(zhǎng)壽。他把這個(gè)文書就裝在那個(gè)金匣子里面，沒(méi)有人知道，成王也不知道。結(jié)果這一天大風(fēng)大雷，就把那個(gè)金匣子給擊開了，成王就看到周公當(dāng)年寫的文書，告天的一個(gè)文書，這才知道周公是忠臣，所以就把他重新迎請(qǐng)回來(lái)，讓他恢復(fù)了相位。周公于是幫助成王平定了管叔、蔡叔的叛亂，使得周朝危而復(fù)安。這是講到周公。王安石這句詩(shī)是感嘆，說(shuō)如果周公當(dāng)年就沒(méi)有來(lái)得及，就是沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)表示他的忠心。譬如說(shuō)這個(gè)金匣子從沒(méi)有被開過(guò)，或搞不見(jiàn)了，周公自己又死了，那成王的疑心肯定是沒(méi)人給他澄清，后世怎能夠知道周公是個(gè)好人、是圣人?那只能成為歷史的冤案。
第二句詩(shī)是「王莽謙恭下士時(shí)」，也有說(shuō)是「未篡時(shí)」。我們知道漢朝王莽篡位，他是西漢漢平帝的舅舅，這個(gè)人為人奸詐。因?yàn)樽约菏菄?guó)舅，所以自恃權(quán)勢(shì)，當(dāng)了相國(guó)，然后就有篡位的野心。這個(gè)人也很有心機(jī)，想篡位先要收羅民心，所以對(duì)所有的人都非常謙恭，所謂是禮賢下士，結(jié)果到后來(lái)真的篡位了。在他沒(méi)有篡位之前，歷史上記載，天下各個(gè)郡縣里面稱頌王莽功德的人，共有四十八萬(wàn)七千五百七十二人，在當(dāng)時(shí)那真的是很大的一個(gè)數(shù)目字了。可見(jiàn)得王莽他也很有能耐，他收羅民心，真的是人心所歸了。后來(lái)他就篡了位，自立為君，改國(guó)號(hào)為新。后來(lái)被南陽(yáng)劉文叔起兵平定了王莽的叛亂，誅滅了王莽。王安石這里嘆說(shuō)，他的詩(shī)說(shuō)，「假使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知?」如果是王莽早死了十八年，死在他篡位之前，沒(méi)人知道王莽是個(gè)大奸臣，都會(huì)認(rèn)為他是個(gè)忠臣，跟周公沒(méi)兩樣。
這是用這首詩(shī)來(lái)感嘆，也是說(shuō)到「日久見(jiàn)人心，路遙知馬力」的道理。所以人是好是壞，古人講，要「蓋棺論定」，棺木蓋上了，你才能給他評(píng)一生之功過(guò)。實(shí)際上，確確實(shí)實(shí)一生之功過(guò)，有的人也可能被冤枉。譬如說(shuō)如果周公早死了，后來(lái)也沒(méi)人給他平反，他本來(lái)真正是忠心耿耿的，被人誤會(huì)、被人懷疑，難道天的報(bào)應(yīng)就不公平嗎?我們?nèi)绻萌酪蚬簿筒粫?huì)覺(jué)得不公平了。這一世的果報(bào)肯定有前因，即使這一生被人冤枉，那是什么?肯定過(guò)去生中有冤枉過(guò)別人，這一生是還債來(lái)的，要受這個(gè)果報(bào)。所以天的報(bào)應(yīng)非常公平，是看三世的，不是看這一世。
我們自己只要力行好事，不需要去問(wèn)別人會(huì)對(duì)我什么樣的評(píng)價(jià)。如果還希望別人對(duì)我有好評(píng)價(jià)，這是有求的心。人有所求了，心就不那么真了。真心是無(wú)所求的，不管結(jié)果如何，我一味做下去，只要這是好事，我立定目標(biāo)，就一直做下去。真正的好事是什么事?不為自己，只為眾生的事，那就是好事。如果為眾生里面還夾雜著為自己，為公里面還有為私著想，這個(gè)心就不純。換句話說(shuō)，也就不那么真了，不那么正了，因地不真，果招迂曲。往往是我們因地上，心中、心源隱微處那個(gè)念頭，如果還有為自私自利，那個(gè)果報(bào)也就不真了，往往就會(huì)出現(xiàn)被人誤會(huì)的情形。
你看像周公，那是百分之百真心，純善，沒(méi)有為自己著想，他為武王向天禱告，愿代他死，真的這是沒(méi)有想過(guò)以后，他當(dāng)時(shí)就是這個(gè)念頭，這一念真心必定得天的護(hù)佑。所以成王后來(lái)看到金匣子里面的這個(gè)文書，是偶然嗎?不會(huì)是偶然的，肯定有上天、祖宗的加持護(hù)佑。所以我們行好事，只問(wèn)自己是不是真心就行了，不必有任何擔(dān)心、憂慮。有擔(dān)心、憂慮，換句話說(shuō)，私心還沒(méi)放下。這是我們存心，雖然是極細(xì)微，但是都要去細(xì)細(xì)的體察，默默的檢點(diǎn)，一定要使自己的心地純凈純善而后已。
【評(píng)析】
孔子認(rèn)為，人是要有骨氣的。作為有遠(yuǎn)大志向的君子，他就像松柏那樣，不會(huì)隨波逐流，而且能夠經(jīng)受各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)。孔子的話，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，寓意深刻，值得我們深入思考。
然：然，這樣。
凋：凋零。
