子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

關(guān)鍵詞：論語,衛(wèi)靈公第十五

　　孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”

　　這段孔老夫子教誨我們，仁比生命更重要。『志士仁人』，這個(gè)「志」在古時(shí)候跟智慧的智是通用，這里可以解釋為有智慧的人，仁人一定是有智慧的。君子三達(dá)德是智、仁、勇，有智慧，有仁慈，有勇敢的，勇氣。這三者，它是一而三，三而一，有了仁自然就會(huì)有智，就會(huì)能勇。這里后頭是講「志士」和「仁人」能夠勇，勇而無懼，他沒有什么懼怕的，為了仁連生命都可以舍去，因此是『無求生以害仁，有殺身以成仁』。

　　「害仁」的仁字，在唐朝石經(jīng)那里頭的《論語》版本，它是作人字，就是人民的人，就是害人。作人民的人字講，以及仁愛的仁字講，兩者都通。仁者怎么會(huì)害人?不會(huì)害別人，也不會(huì)損害仁，所以不會(huì)因?yàn)橐笊鴵p害仁。「有殺身以成仁」，是只會(huì)犧牲自己的生命來成全仁。對(duì)于一個(gè)人來講，生命是最可貴的;但是對(duì)于一個(gè)志士仁人而言，有比生命更可貴的，那就是仁。在歷代我們真的也看到有不少仁人志士為了成全仁，不惜犧牲自己的生命。像三國(guó)時(shí)代諸葛亮，他就是鞠躬盡瘁，死而后已，為了成全仁德，沒日沒夜的來工作，最后五十四歲死于軍中。像這樣的殺身成仁的例子有很多。這個(gè)「殺身以成仁」，是身體的身，不是那個(gè)生命的生。

　　蕅益大師在批注里面講，「如此，方名志士仁人。今之志士仁人，宜以此自勘」。志士仁人用什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量?就是用這條，看我們是把生命看得更重要，還是仁看得更重要?能夠?yàn)榱巳识幌绱朔矫臼咳嗜恕Ｈ绻鋹圩约旱纳砻诖蠊?jié)要抉擇的時(shí)候，選擇保全自己的生命，不惜損害仁的，這就不是志士仁人，這只能是小人。所以蕅益大師提醒我們，今之志士仁人，以此自勘，勘就是勘驗(yàn)自己。境界來臨的時(shí)候，是想到自己的生命重要還是想到仁重要。那什么是仁?仁者愛人，愛別人比愛自己要更甚，這就是仁者。

　　我記得曾經(jīng)看過一個(gè)報(bào)導(dǎo)，好像是在去年美國(guó)發(fā)生了這么一樁事情，新聞報(bào)導(dǎo)。有一對(duì)情侶到風(fēng)景區(qū)去旅游，這位女士是現(xiàn)在在哈佛大學(xué)正在讀博士，成績(jī)很優(yōu)秀，那個(gè)男士在工作，他們新婚度蜜月。到了風(fēng)景區(qū)里面，因?yàn)檫@個(gè)男的很愛照相，所以到處照，在這個(gè)山崖上一不小心，失足就墜下去了。結(jié)果這女的看到他墜下去之后很驚慌，就叫他，聽到他有回聲，探頭一看，原來他掛在一個(gè)懸崖的小樹上，沒摔下去，底下是萬丈深淵，就掛在那。他已經(jīng)摔得骨折了，很疼痛，在那里樹上掛著。這女的立即打電話去呼救，救援的人員大概至少要二十分鐘才能趕到。當(dāng)時(shí)下著雨，很滑，這位女士看到自己新婚的丈夫那么疼痛、那么痛苦，幾乎是休克，于是就決定自己先下去試試看，要救他。

　　她原來是登山的運(yùn)動(dòng)員，所以她自己就把那些樹藤砍下來扎成一條繩子掛在樹上，然后自己就拉著這個(gè)繩慢慢慢慢的下去。那個(gè)男的在底下說，「妳不要下來」，但是這位女士為了趕快救到他，所以就下去了。結(jié)果剛下去踩到這個(gè)小樹上，沒想到那個(gè)風(fēng)很大，把那個(gè)樹藤子給一下刮松了，就斷開了，結(jié)果他們倆都一起就掛在這樹上，上也上不去，下也下不去，這倆沒辦法，只好等救援部隊(duì)。那小樹因?yàn)槌休d兩個(gè)人的重量也支持不住，就聽到那個(gè)開始裂開的聲音，他倆就很驚慌了，這不得了，原來承載一個(gè)人的重量還行，現(xiàn)在兩個(gè)人，不行了，要一下松開，兩個(gè)人都沒辦法活命。就在這個(gè)緊急關(guān)頭，這個(gè)女士對(duì)這男士講，說我們倆只能有一個(gè)人存活，我們這一生成為夫妻，來生我們?cè)賮碜龇蚱蓿f完之后就縱身躍下萬丈深淵。那個(gè)男士還沒有回過神來，就看見自己的妻子墜到了深淵里頭。后來這位男士得救了，他寫了一篇文章紀(jì)念他的妻子。

　　這位哈佛大學(xué)的女博士生，為了對(duì)方能夠犧牲自己的生命。雖然她只是為救自己丈夫，但是那一時(shí)一刻完全是仁愛的心來驅(qū)動(dòng)，把對(duì)方看得比自己生命更可貴，所以她能夠殺身以成仁，這個(gè)愛才是真愛。那我們自己想想，設(shè)身處地，我們?cè)谀莻€(gè)時(shí)候，如果跟另外一個(gè)人在一起，這兩個(gè)人當(dāng)中只能一個(gè)存活，那你是要犧牲對(duì)方還是犧牲自己?再擴(kuò)大，如果你能夠以生命來?yè)Q取許多人的生命，這個(gè)時(shí)候你能不能夠殺身以成仁?所以，志士仁人就在這些境界上自己反省。

　　在這樣的一種考驗(yàn)當(dāng)中，能夠毅然做出決定，在平時(shí)起心動(dòng)念都要能夠把自私自利放下，養(yǎng)成習(xí)慣了，在境界關(guān)頭你才能夠提得起正念。如果平時(shí)自私自利習(xí)慣了，到境界來臨的時(shí)候，那肯定還是自私自利做主。像這種要一下犧牲生命的機(jī)會(huì)不多，這種考驗(yàn)在平常生活當(dāng)中是少的，而更多的是什么?在利益抉擇的時(shí)候，不管利益是大是小，我們?cè)谶x擇利益的時(shí)候，首先你是選擇利益自己，還是利益別人，是自利還是利他，在這上面勘驗(yàn)自己。如果不能把自私自利放下，那成圣成賢是沒分的，仁人志士你做不了。仁人志士是能夠渾然忘我，把身見能放下，這是智慧。什么叫志士?有智慧的人，知道這個(gè)身體不是我，它就像自己的一件衣服似的。什么是我?靈性是我，不要迷失了，把這身體誤做為自己了，這個(gè)身體是可以換的、可以放下，為了仁、為了道，把這件衣服脫下來不算什么。你有這種覺悟，這就放下身見了，這是入圣第一個(gè)關(guān)口。你過了這個(gè)關(guān)口，你就算入圣流了。佛法里面講你能夠放下見惑，見惑頭一個(gè)是身見，你放下見惑，你是須陀洹，小乘初果的圣人，那是真的圣人了。

　　你看孔老夫子在這教導(dǎo)我們斷見惑，放下身見。放下身見，不光是要道理明白，還要在這個(gè)境界上真正去煉。你譬如說像我現(xiàn)在每天都講課，一個(gè)禮拜四天講四個(gè)小時(shí)，其它三天講兩個(gè)小時(shí)，很多人就說你上課很辛苦，真要注意身體，大家也挺關(guān)心我的，都勸我要好好保重身體。上一次胡小林老師來這講課，就提到這么件事情，因?yàn)樗谖遗赃吢爭(zhēng)煾咐先思抑v經(jīng)，我有時(shí)不自覺的就動(dòng)動(dòng)我的脖子，大概脖子有點(diǎn)酸，結(jié)果胡小林老師就覺察到了，很有愛心，還給我按摩，結(jié)果他在上課的時(shí)候講出來了，現(xiàn)場(chǎng)直播，全世界的人都聽到了。結(jié)果就真的有一位老者，七十歲的老人家給我寫了一篇長(zhǎng)信，我看了很感動(dòng)。他勸我怎么樣保養(yǎng)我的頸椎，送了幾副膏藥，讓我注意看書的時(shí)候，不要老一個(gè)姿勢(shì)，身體要坐直;看計(jì)算機(jī)的時(shí)候，脖子不要往前伸，這樣會(huì)拉傷頸的肌肉等等，我是很感激。還有人勸我不要看這么多書，看這么多書將來要真的得了頸椎盤突出，那是很痛的。我們聽到這些愛語，心里要有主宰，我們既然發(fā)心走弘揚(yáng)圣賢教育的道路，那古人講的，能為法忘身，為了弘揚(yáng)正法不惜身命，我們這點(diǎn)苦累算什么!你看《華嚴(yán)經(jīng).普賢行愿品》里面講，菩薩求法，「析骨為筆，刺血為墨，書寫經(jīng)典」，經(jīng)百千劫都不疲不厭，這是給我們做示現(xiàn)，為了正法忘身，這就是殺身以成仁。

　　殺身，不是說我們現(xiàn)在去自殺，不要這個(gè)身體，不是!是把這身體做為一個(gè)工具，為正法、為眾生來服務(wù)，把弘法利生看得比自己身命更重要，不疲不厭，這叫殺身以成仁。《無量壽經(jīng)》上講「縱使身止諸苦中，如是愿心永不退」。不退是在日常生活當(dāng)中，在面臨著考驗(yàn)的時(shí)候不退心，不是說我經(jīng)文會(huì)念念就是了，發(fā)了愿不能兌現(xiàn)。平常在考驗(yàn)的時(shí)候，就看出自己的愿心是不是真的，而仁人志士跟凡夫小人的區(qū)別，就在這考驗(yàn)上看出來。

　　你看我們的老恩師，今年八十四高齡，還是天天講經(jīng)不斷，你說這個(gè)不累嗎?身體不累不苦嗎?不可能的，你沒講你不知道，我知道。你要備課，你要讀經(jīng)，你要做準(zhǔn)備，你講課也是耗氣，平常還有應(yīng)酬，這些都是損耗老人家的身命，只是他老人家不提不說而已。我們?cè)谂赃吙吹搅诵睦镆彩呛芡葱模F(xiàn)在這么高齡，還是這樣勇猛精進(jìn)為正法、為眾生，這就是殺身以成仁。老人家都給我們做這樣的榜樣，我們后生晚輩還豈能夠去訴苦、去喊累?所以「無求生以害仁，有殺身以成仁」，這些就在平常點(diǎn)點(diǎn)滴滴自己起心動(dòng)念處去反省、去覺察，慢慢將那不仁的念頭、自私的念頭，換成仁慈博愛的心，那逐漸不知不覺你就轉(zhuǎn)成一個(gè)仁人志士。

　　【評(píng)析】

　　“殺身成仁”被近現(xiàn)代以來某些人加以解釋和利用后，似乎已經(jīng)成了貶義詞。其實(shí)，我們認(rèn)真、深入地去理解孔子所說的這段話，主要談了他的生死觀是以“仁”為最高原則的。生命對(duì)每個(gè)人來講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是“仁”。“殺身成仁”，就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。自古以來，它激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。