詩云：「伐柯伐柯，其則不遠?！箞炭乱苑タ?，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。

關鍵詞：中庸

　　伐柯是干什么?砍木頭。“柯”是斧柄，也是木頭，木頭的枝杈把它砍下來削好了以后，把它做斧頭的、砍木頭一個大斧頭的把子。古人作的詩，很妙，你不要看古人做的詩，就是不需要讀書的，有什么感情在(就自然表達出來)。在山里頭砍木頭，換句話說，“伐柯伐柯”，我們作白話詩：“砍啊!砍啊!”就是那么作的。你不要看到《詩經》——哦喲!古詩啊!經典呀!經典是記載的古人。“砍啊!砍啊!”那么你再用白話來寫“伐柯伐柯”，(寫成)“咔嚓咔嚓”(是)一樣道理;你這樣懂了，讀古書很輕松。你要跟著古人看注解，什么叫“伐”?“伐”者，砍也;什么叫“柯”?“柯”者木枝也;什么叫“枝”?“枝”者，樹干也;什么叫“樹干”?“樹干”者，樹杈也!哦，要寫它幾十萬字，那就叫做書呆子!我是不會讀書，我也不敢讀書，對書呆子沒有興趣。所以我讀古詩啊，我覺得很好，古人詩真做得好，“伐柯伐柯”，砍木頭啊砍木頭啊!就是這個事，就是在山上砍木頭。

　　“其則不遠”，怎么說呢?他說法則呀就在這里?？衬绢^砍慣了，看到這種木頭，拿起斧頭“咚”一下子就砍下來，砍慣了熟能生巧。那么在山里頭砍木頭，一個人影都看不見，嘴里一邊念“嘿!嗬!”就砍下來了嘛!這很簡單，就是“伐柯……”，就是這樣。你以為做詩……沒有特別的，就是這一套，因為我也會作詩，詩作會了以后——開始是真在作詩，學做詩，這個字要換那個字，那個字要換……做會了以后，詩者“嘶”也，亂嘶就嘶出來了!用腦子想一想不是好詩，真的好詩不用腦子想的，想出來那是詩匠的詩，不是詩人的詩。詩人的詩不用腦子想，所謂靈感;什么叫靈感?就是“伐柯伐柯”，就是這樣一件事。

　　“其則不遠”，他說這個法則呀，擺在前面。那么怎么解釋呢?“執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。”這個解釋妙得很了!“執柯以伐柯”，拿著一個斧頭，然后像我們這些(人)到山里頭割草、砍柴，我們一定會干出這種事情來，因為沒有砍過嘛，人家拿把刀給你，這個要怎么砍啊?然后看著這個樹，“睨而視之”，盯著這個樹，砍這里啊?怎么砍啊?砍這里啊?砍下來!砍了半天也砍不下來，也砍不下去。

　　“執柯以伐柯”，拿著木頭又去砍木頭，“睨而視之”，“睨”，中國字很多，眼睛看的很多字都是眼睛旁，所謂“窮睇眄于中天”《滕王閣序》那個“眄”字，就是那么看(師示);“瞻彼淇澳”那個“瞻”就是這樣看(師示);“回眸一笑百媚生”的“回眸”就是這個斜起來那么一撩(師示，眾笑)。每一個字啊，每一個“目”字旁邊啊，看那個形容那個眼睛看法不同。這個“睨”呀，那個眼睛瞪起來看，仔細打靶子，這個樣子謂之“睨”。你要每個字要說清楚，要了解中國文化，中國字要認得。

　　他說砍木頭，哎!我們這個外行砍木頭拿著斧頭，眼睛瞄著瞪著，就想一刀就把它砍下來，結果啊，樹皮都砍不掉。所以“執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠”哪!你越看越下不了手，砍不準。這個話你說是解釋什么?你拿什么解釋一個大概?最會講的、亂吹的也吹到我這個樣子為止了，沒有辦法解釋，只好借用。借用什么?(借用)禪宗做以解釋，這就是說人本來有道，這個道，人找不到道，禪宗有個比方：“騎牛覓牛”，你騎在牛背上說：“我牛在哪里呀?牛在哪里?”就是騎牛覓牛的道理。他說“伐柯伐柯，其則不遠。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。”拿禪宗一解釋，完了!就是形容人騎牛找牛，你永遠也找不到。

　　換句話說，人本來在道中，人本來有道，自己認不得自己心性就是道，偏要去修個道、找道，你一輩子也修不好了。所以修道永遠沒有看到人修成功，你在道中去修道，你怎么去找?所以由此你懂了以后，原來我們上古老祖宗的文化此道早就曉得了，不等禪宗興起，已經都懂了。那就是“執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。”

　　“故君子以人治人，改而止。”這就是儒家了，中庸之道始終不想你推到高遠地方去，始終把高遠之道拿到平常之間來，平常就是道。所以道真正用，用到人生的道理、政治的道理，“以人治人”，你不要把這個“治”又看成政治了，就錯了。治者，管理也，怎么樣人管理人，你看到別人的錯誤，你曉得：哦!人、我不能做這樣的事?？吹饺思译S便發脾氣、莫名其妙，你不要發脾氣來，你不要與人(發脾氣)，你又做錯了。看到人家做了莫名其妙的事，你不要再(做)，自己就要反省到，我碰到對人處事不能做這樣子。就象你看到人家穿的衣服不對，自己背后都在歪起嘴巴在笑;可你的衣服要穿好啊!結果你說他穿得不對，你自己的襯衫都沒有塞到褲帶里頭去，一半露在外面的——你笑人家，人家后面還在笑你呢!這就叫“以人治人”，你觀察別人，自己曉得做人。

　　“改而止”。所以哪里有個標準啊?看到人家的錯誤，錯誤就是標準。佛在哪里?看到一切眾生有苦，解脫出痛苦了就是佛;看到別人在莫名其妙起無明煩惱，你沒得無明煩惱，你那個時候就是：就是《金剛經》講“信心清凈，即生實相”了。所以道在哪里去找榜樣呢?你“執柯以伐柯”拿著斧頭砍木頭很容易呀!木頭就在這里，你這么一砍就下去了。所以“以人治人，改而止”，別人的錯誤就是你的老師，那個錯誤的人就是你的老師。說怎么是老師?你看到他的錯誤給你一個警告，我不能做這個事;看到一個好人做了好事，他(也)是你的老師：哎!我應該效法這樣做。所以“以人治人”。當然俗話講，“人比人，氣死人”;拿中庸講，“人看人，好做人”，就是這個道理，改過來就懂了。