踐其位，行其禮，奏其樂(lè)，敬其所尊，愛(ài)其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

關(guān)鍵詞：中庸

　　這個(gè)民族的孝道，也就是禮貌，拿現(xiàn)在講就是社會(huì)的次序，生活的次序。“禮”者，就是生活的次序，社會(huì)的次序、家庭的次序，也就是生活的藝術(shù)。所以“踐其位，行其禮”，到了宗廟、祠堂，每個(gè)人位置不同，站的不同。我輩份，年紀(jì)大;輩份矮，低，年紀(jì)盡管輕，請(qǐng)上位，站到前面，排位找找上座。各人站自己的本位，有他的次序。“行其禮”，各人的禮貌不同，譬如到了多少年齡了，禮貌有時(shí)候要跪拜，年齡八九十了上宗廟，可以免掉跪拜，因?yàn)槟昙o(jì)實(shí)在太大了，怕身體不好，也許一跪拜跪下來(lái)，爬不起來(lái)那就糟糕了。“奏其樂(lè)”，有一定的樂(lè)。進(jìn)來(lái)什么音樂(lè)，祭禮完了什么音樂(lè)，各有次序規(guī)定。所以在宗廟里頭，“敬其所尊”，這就是中國(guó)社會(huì)的禮儀，我們照古書(shū)上的文字講，現(xiàn)在發(fā)揮起來(lái)都是變更，但是這個(gè)精神變更不了，尊重所尊重的人。“愛(ài)其所親”，人有沒(méi)有私呢?有私的。就是我自己的兄弟，那比較就親一點(diǎn)了，那些伯伯叔叔的兒子也是兄弟，比較有時(shí)候生疏一點(diǎn)，稍有一點(diǎn)距離，這個(gè)感情、人性感情自然的。所以“敬其所尊，愛(ài)其所親”，也是各聽(tīng)自由，這就叫做自由了。這個(gè)自由并不限制你，這個(gè)并不是說(shuō)不是禮，那么親近一點(diǎn)比較了解，他當(dāng)然感情深一點(diǎn)，各有各的感情的范圍。

　　但是中國(guó)的古禮，所謂“事死如事生”，對(duì)父母祖宗盡管是死了的，當(dāng)祭祀拜拜的時(shí)候，那個(gè)精神的嚴(yán)肅，就要當(dāng)他活在前面。所以，也等于我們到教堂里頭，上廟子拜菩薩，敬神，或者上基督教堂拜上帝，也是“事死如事生”，這種精神，就像他活在前面。“事亡如事存”，死了的人，祭祀的時(shí)候在觀念里頭并沒(méi)有當(dāng)他死的啊!就是當(dāng)活著在前面，這樣誠(chéng)敬的精神，所以享其鬼神。“孝之至也”，這種禮儀的制定，生活規(guī)范的制定，本來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)就有的，到了周公手里把他規(guī)定成明文，變成一個(gè)次序，變成文字。他說(shuō)這是孝道到達(dá)了，人的情感發(fā)生、發(fā)揮到了最高點(diǎn);然后，由遵守家庭的孝道的祭禮，發(fā)揮到國(guó)家大典代表全民、代表全國(guó)的大禮，代表國(guó)家。