自誠(chéng)明，謂之性。自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。

關(guān)鍵詞：中庸

　　哈，不曉得講些什么!那現(xiàn)在用白話一翻，就是“自誠(chéng)明，叫做性;自明誠(chéng)，叫做教。誠(chéng)就明了，明了就誠(chéng)了。”就是白話文。你說(shuō)是說(shuō)些什么話?

　　“自誠(chéng)”，上面曉得什么叫誠(chéng)：“不勉而中，不思而得。”它的方法是怎么樣?專一來(lái)的，用一個(gè)方法擇善而固執(zhí)，一念專精到達(dá)了極點(diǎn)，豁然而開(kāi)悟，這是誠(chéng)的境界。由誠(chéng)專一做功夫，乃至你們學(xué)打坐的，修靜、定，做功夫做到了極點(diǎn)，開(kāi)悟了，“自誠(chéng)明”，漸修的方法，這就是佛家所謂禪宗講漸修，叫做“性”。

　　“自明誠(chéng)謂之教”，一聞千悟，一說(shuō)就開(kāi)悟了、懂了。懂了以后，不經(jīng)過(guò)定的修持不行。由明白了而轉(zhuǎn)修持到誠(chéng)，這就是頓悟。

　　第一句話，“自誠(chéng)明，謂之性”，由漸修而到頓悟。“自明誠(chéng)，謂之教”，由頓悟，悟后起修，就是教。

　　實(shí)際上，修與悟這兩個(gè)東西，功夫與智慧，兩個(gè)是一個(gè)。“誠(chéng)則明矣;明則誠(chéng)矣。”功夫到了，智慧自然開(kāi);智慧開(kāi)了，功夫一定到。就是這個(gè)話。你看，這個(gè)時(shí)候佛教沒(méi)有來(lái)哦，什么都沒(méi)有，這是固有的文化，可見(jiàn)我們的老祖宗對(duì)于此道早就通了。“自誠(chéng)明，謂之性。”由誠(chéng)到明，性地的功夫。“天命之謂性”嘛，中庸第一句話。所以，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”就是這個(gè)反復(fù)告訴我們。所以，中庸的中心一個(gè)是明，一個(gè)是誠(chéng)。怎么樣到明誠(chéng)呢?就是要去悟它。