天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)至(zhì)柔(róu)，

　　馳(chí)騁(chěng)天(tiān)下(xià)之(zhī)至(zhì)堅(jiān)。

　　無(wú)有(yǒu)入(rù)無(wú)間(jiàn)，

　　吾(wú)是(shì)以(yǐ)知(zhī)無(wú)為(wéi)之(zhī)有(yǒu)益(yì)。

　　不(bù)言(yán)之(zhī)教(jiào)，無(wú)為(wéi)之(zhī)益(yì)，

　　天(tiān)下(xià)希(xī)及(jí)之(zhī)。

關鍵詞：老子,道德經

　　柔、水、空，無堅不摧天下最軟的東西，克服了最堅固的東西，老子經常比喻天下最軟的就是水。水沒有骨頭的，如果把它擋住，它只有轉彎過去;如果筑一道堤防，水則一聲不響慢慢等，等到水漲滿了，又從堤防上漫出去了。就是屋檐的水，從高處向下滴，滴一千年一萬年，連地球都可以滴穿。所以，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，像戰場上的馬匹一樣，沖鋒陷陣，沖破最堅韌的東西。我們中國對女性的教育是溫柔、溫和、緩慢，這樣可以融化一切。不管男人是土做的也好，石頭做的也好，溫柔的文火慢慢地燉，石頭都可以軟化了。所以不管多堅強的人，對溫柔沒有辦法，只好投降。這就是“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。

　　“無有入無閑”，古代的“間”、“閑”是通用的。無有就是空，所以無有進入到任何地方，都沒有間隔;沒有間隔也就是空。或者說墻壁阻礙了空間，其實空是隔離不住的，乍看起來，墻壁好像隔離了虛空，但是只要挖一個洞，那個洞就有虛空。只要挖就有虛空，如果不挖呢?仍然是虛空包圍了你，也包圍了墻壁。一座大山在那里，好像妨礙了虛空，其實大山是被虛空所包圍的，山如果打通了，虛空就進到了山里去，虛空這東西，無堅而不摧。所以，佛家把空的修法，作為最高的修法，因為無堅而不摧。道家的觀念，是用至柔之陰，也是無堅而不摧的道理。

　　做人與做事，遇到難處，天天在想這件事如何解決，卻永遠解決不了，越想越糟，最后鉆到牛角尖里去，處理得還是一塌糊涂。這時最好把一切放棄不管，讓它完蛋;但是真讓它完蛋，那個蛋偏偏不完。為什么?因為“無有入無閑”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。

　　老子說，由此原理，可以知道無為之有益，一切有為法如夢幻泡影，靠不住，真正的真空則無為，無往而不利。教育的道理也是這樣。

　　老子本來不想說話，騎一條青牛跑掉算了，不料被他一個徒弟，函谷關上的關吏尹喜攔住了，要求他說法，否則不放他出關。老子也不能叫青牛騰空，像現代的直升飛機一樣飛過去，同時尹喜這樣誠懇要求，也不好意思拒絕，只好坐下來寫《老子》這本書。本來他主張天下行“不言之教”，不必說話，與佛講“不可思議”的境界——沒有話說是一樣的。結果，他自己犯了自己的戒條，卻又寫了這本五千字的書，還是做了言教;雖然他在言語上講“不言之教，無為之益”。

　　像現在這個時代，我們中國上古的文化，所謂《老子》、《易經》、太極拳、禪，在世界各國各地區、各民族都非常流行。最近有一位老太太從美國寫信告訴我，隔壁那些美國人好怪，孩子跌倒在地，并不去攙扶，尤其猶太人，絕不攙扶。這是老子的無為之道，一定要等孩子自己爬起來，這樣孩子自己將來才會站起來。這是很有道理的，也是引用老子《道德經》說的。那位老太太覺得很奇怪，她說：“原來這就是中國老子的無為之教啊!”