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《易經(jīng)》智慧:一種境界,兩種思維,四種抉擇!

作者:佚名 國學(xué)知識 來源:網(wǎng)絡(luò)

易經(jīng)博大深?yuàn)W,彌綸天地之道。但古人又說,大道至簡、道不遠(yuǎn)人。高深的易經(jīng)中,也包含很多平實(shí)接地氣的生活和人生智慧,即使是在其根本和核心處。

周易·系辭上》云:“易有太極,是生兩儀;兩儀生四象,四象生八卦。”八卦、四象、陰陽、太極,正是易經(jīng)的核心根本處,對應(yīng)的人間智慧則是——八種教養(yǎng),四種抉擇,兩種思維,一種境界。(“八種教養(yǎng)”文末推薦閱讀)

四象 ——四種抉擇

人之所以會(huì)迷茫,往往是因?yàn)榭床磺宕嬖诙嗌俜N可能性。人之所以會(huì)糾結(jié),往往是因?yàn)椴恢涝诜N種可能性中如何進(jìn)行抉擇。《周易》“四象”,則為我們提供了最好的依據(jù)。

所謂“四象”,就是兩組陰陽的組合——上陰下陰,上陽下陽,上陰下陽,上陽下陰。八卦、六十四卦乃至更多卦,都不過是更多數(shù)量的陰陽的更多組合可能。

具體應(yīng)用上,就是:事物發(fā)展的前因和后果各有陰陽兩面,當(dāng)兩組陰陽發(fā)生關(guān)系時(shí),就會(huì)產(chǎn)生四種陰陽組合,這四種組合正是可能產(chǎn)生的四種結(jié)果——只可能有這四種結(jié)果。

舉個(gè)例子:你在考慮做一件事情,面臨做還是不做的抉擇,這“做與不做”就是一組陰陽。無論做還是不做,產(chǎn)生的結(jié)果只能有兩種,好或者壞,“好壞”又是一組陰陽。于是結(jié)果就無非四種:“做—好結(jié)果”“不做—壞結(jié)果”“做—壞結(jié)果”“不做—好結(jié)果”。

知道了所有可能性,就知道了抉擇的方法——不知道所有可能性前,你是在做一道填空題;知道了所有可能性,你就是在做一道選擇題。做選擇題的辦法,永遠(yuǎn)比填空題多,命中率也更高。

最簡單的就是排除法——四種可能性中,哪個(gè)或者哪幾個(gè)的可能性更低?然后就可以排除掉。

剩下的選項(xiàng),可以加以分析,你對事情的情況總有一些了解,這些都可以作為分析和辨別的籌碼。分析之后,有確定答案更好,就算沒有確定的答案,至少也可以繼續(xù)運(yùn)用排除法;幾個(gè)備選答案中,總有可能性更大的。

實(shí)在不行,還可以在排除后的選項(xiàng)里瞎蒙,也總比在四個(gè)選項(xiàng)中瞎蒙的準(zhǔn)確率更高。畢竟,人生有時(shí)難免要不得已地賭一把,難免要聽天由命。

陰陽 ——兩種思維

《周易》云:“一陰一陽之謂道。”這句話道出了中國文化的全部秘密——所謂大道,就是陰陽。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》又說:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也。”

陰陽,天地間最大的學(xué)問

萬物不離陰陽,當(dāng)你懂了陰陽,就能了解事物的發(fā)展規(guī)律。這是中國人的智慧精華,你可以用它去闡釋任何事情,一切無不以陰陽為準(zhǔn)則。

概括起來,陰陽有著六大規(guī)律。掌握了這六大規(guī)律,你就擁有了一種辯證、全面、整體、圓融的思維。

1、陰陽一體: 自然界的萬事、萬物、萬象,都同時(shí)存在著陰陽兩個(gè)方面。它們雖對立又互相統(tǒng)一,變化之中而生成萬物。

2、陰陽互生: 陰陽互相作為自己存在的前提,互相依存,互為作用,都不能孤立存在。所謂“孤陰不生,孤陽不長”。

3、陰陽消長: 陰陽的變化始終處在此消彼長、此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡之中。

4、陰陽轉(zhuǎn)化: 陰陽消長的程度會(huì)不斷拉大,拉大到臨界點(diǎn)就會(huì)物極必反,向反方向轉(zhuǎn)化,陽變陰、陰變陽。比如晝夜交替、四季輪回。

5、陰陽互補(bǔ): 陽中有陰,陰中有陽;你中有我,我中有你。陰陽既是互補(bǔ),又是彼此變化的內(nèi)因。

6、陰陽吸斥: 同性相斥,異性相吸。這種現(xiàn)象在自然界中比比皆是,比如男女才會(huì)組成一個(gè)家庭,兩個(gè)公雞在一起就會(huì)相斗。

陰陽,人生最高的原理

如果我們運(yùn)用陰陽的六大規(guī)律,與人生、社會(huì)的各種現(xiàn)象進(jìn)行對照,就會(huì)明白很多道理。世間與人生,其實(shí)處處都是陰陽,無不可以用陰陽解釋,也無不可以用陰陽解決。

1、陰陽一體—— 沒有任何一種品格可以高枕無憂:一個(gè)人清高,就更要寬容,否則易成孤傲。一個(gè)人仁慈,就更要果斷,否則易成軟弱。強(qiáng)大,更要懂得敬畏,否則易生暴戾。富有,更要節(jié)儉,否則易成奢靡。博學(xué),說話更要粗淺,否則易成生硬。尊貴,更要謙卑,否則易生傲慢。

2、陰陽互生—— “禍兮福所倚,福兮禍所伏”。人一走運(yùn),便難免心高氣傲輕慢待人,于是容易栽跟頭。人一倒霉,門前冷落,正好可以面壁反省,積累修養(yǎng),等待機(jī)會(huì)。吃苦即是了苦,享福即是消福;苦中有希望,福來需提防。所以最好的心態(tài)是靜氣和淡定,福與禍、順與逆來來去去,要能跳得出來。

3、陰陽消長—— 人生有限,在一點(diǎn)上花費(fèi)的時(shí)間精力多,別處就會(huì)少,所以要做好加法和減法。“加法”是追求知識、成功、富貴、名利,人生會(huì)因此豐富多彩。但如果要得太多,貪得無厭、欲壑難填,就很悲哀。于是還需要做“減法”——看淡一些名利成敗,知足、節(jié)制、感恩、惜福、避禍。合理安排人生的進(jìn)退取舍,人生才會(huì)更健康。加法是一種成長,減法是一種成熟。

4、陰陽轉(zhuǎn)化—— 轉(zhuǎn)化是物極必反,那么要想長久就要學(xué)會(huì)不過度。在實(shí)際生活中,把握好“度”很重要。度就是分寸,是好與壞、正確與錯(cuò)誤、利與害的分界線;“有度”,就是恰到好處。把握好“度”是智慧,這種智慧是在實(shí)際生活的挫折中積淀和磨煉出來的,是在反思失敗中悟出來的,是苦難對人的回報(bào)。

5、陰陽互補(bǔ)—— 年輕人往往重視“陽”的一面,天行健、自強(qiáng)不息,刻苦讀書,努力工作;卻往往忽視“陰”的一面,就是地勢坤、厚德載物,對人冷漠,不體恤長輩,性格乖張。年老時(shí)就顛倒了過來,過于“陰”,過于在乎他人,而不夠“陽”,不能活出自己的精彩。所以,年輕人要“陰”起來,年老人要“陽”起來。

6、陰陽吸斥—— 都知道“同聲相應(yīng),同氣相求”“同性相斥,異性相吸”,但吸斥的背后也有陰陽之理——缺點(diǎn)常常與優(yōu)點(diǎn)互為表里。優(yōu)點(diǎn)越卓越,缺點(diǎn)就越令人難以忍受。找對象、處同事,尤其要當(dāng)心。如果你發(fā)現(xiàn)一個(gè)完美的人,那你并不真正了解它,一定要在優(yōu)缺點(diǎn)都了解后再做決定。

一切都是陰陽,一切都是相對。我們在看人、看社會(huì)、看世間萬事萬物時(shí),結(jié)合陰陽原理,就能參透很多事情。

太極 ——一種境界

就像太極圖所顯示的那樣,太極是陰陽和合為一的和諧、完整狀態(tài)。中華國粹太極拳追求的正是這種狀態(tài);而人生的修煉,也恰如一套太極拳,打好了就是境界。

太極有一陽一陰。

我們的心智,一半是正面的,如歡喜心、慈悲心;一半是負(fù)面的,如貪婪、傲慢。

這世界也是一白一黑。天一半,地一半;男一半,女一半;善一半,惡一半;清凈一半,濁穢一半。很可惜,你要求完美,不能接受殘缺的一半,這不是說世界不完美,也不是命運(yùn)不公平,是你的內(nèi)心出現(xiàn)了缺陷。學(xué)會(huì)了包容,就會(huì)擁有一個(gè)完整的世界。

太極有起勢,也有收勢。

做人要能仰視,也要能俯視,一仰一俯之間,不僅是一個(gè)姿勢,也是一種態(tài)度、一種品質(zhì)。逆境時(shí)仰視,是一種勇氣和信心;順境時(shí)俯視,是一種沉靜和謙恭;做人要有成事?lián)?dāng)?shù)挠職猓惨泻宦兜撵o氣。內(nèi)斂是真正的強(qiáng)大,簡單是真正的深邃,寬容是真正的涵養(yǎng)。

太極精神在于迷,也在于悟。

從迷到悟是一個(gè)長期的過程,也是一個(gè)人生持久修煉的過程。

“迷”是借假修真,修煉最好的心境,磨礪一份靜心和沉穩(wěn)。水面靜,才能映出完整、圓滿的月亮,心靜才能接受天地良好的信息和能量。接受良好的信息,才有良好的心態(tài),心態(tài)決定成敗和苦樂。心靜者不浮躁,沉穩(wěn)者不輕浮。

“悟”是有肚量去容忍那些不能改變的事,有毅力去改變那些可能改變的事,有能力去發(fā)現(xiàn)和放棄那些可有可無的事,有智慧去分辨那些非此即彼的事,有恒心去完成那些看似無望的事,有勇氣去面對那些已經(jīng)做錯(cuò)的事,有信心去堅(jiān)持那些對的事。

人生,需要這樣一套屬于自己的太極,活出智慧和健康,活出境界和高度。

關(guān)鍵詞:易經(jīng),國學(xué)智慧

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