空山梵唄靜，水月影俱沉。悠然一境人外，都不許塵侵。歲晚憶曾游處，猶記半竿斜照，一抹界疏林。絕頂茅庵里，老衲正孤吟。

云中錫，溪頭釣，澗邊琴。此生著幾兩屐，誰識臥游心？準擬乘風歸去，錯向槐安回首，何日得投簪。布襪青鞋約，但向畫圖尋。

空山梵唄，水月洞天，這世外幽靜的山林，不惹一絲世俗的塵埃。還記得那夕陽西下時，疏林上一抹微云的情景。在懸崖絕頂之上的茅草屋中，一位老和尚正在沉吟。

行走在云山之中，垂釣于溪頭之上，彈琴于澗水邊，真是快活無比。隱居山中，四處云游，一生又能穿破幾雙鞋子，而我賞畫神游、的心情又有誰能理解？往日誤入仕途，貪圖富貴，如今悔恨，想要歸隱山林，但是這一愿望要到何日才能實現呢？只希冀從這畫中找尋。

梵唄：指寺廟中誦經之聲。

猶記二句：謂還記得那夕陽西下時，疏林上一抹微云的情景。　界疏林，連接著稀疏的樹林。

云中錫二句：謂行走在云山之中，垂釣于溪頭之上，彈琴于澗水邊，非常快活。　錫，即錫飛，僧人行走。

此生二句：占隱居山中，四處云游，一生又能穿破幾雙鞋子呢？此時我賞畫神游之情又有誰理解呢？　幾兩屐，幾雙鞋子(指木屐，木底有齒的鞋子，古人游山多用之)。《世說新語·方正篇》：“祖士少好財，阮遙集好屐，并恒自經營，同是一累而未判其得失。人有詣祖，見料視財物；或有詣阮，見自吹火蠟屐，因嘆曰：‘未知一生當著幾量屐!’神色閑暢。于是勝負始分。”　臥游，觀賞山水畫以代游覽。

準擬三句：謂往日入仕，貪圖富貴是錯誤的，真想歸隱山中，但是這一愿望何日可以實現呢！準擬，打算、希望。　槐安，即槐安夢、南柯夢故事。事見唐李公佐《南柯太守傳》。故事說有淳于棼者，飲酒古槐樹下，醉入夢，見一城樓題大槐安國。槐安國王招其為駙馬，任南柯太守三十年，享盡榮華富貴。醒后見槐下有一大蟻穴，南枝又有一小穴，即夢中的槐安國與南柯郡。后以此典喻人生如夢，富貴得失無常等。　投簪，丟下固冠用的簪子，比喻棄官。

布襪青鞋：本指平民百姓之裝束，此處借指棄官隱居，語出唐杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》：“青鞋布襪從此始。”

題畫之作有類詠物，既要有物又要有人，人物交融，不即不離，方為佳構。本篇即可謂有如此特色的一首。此中之物是作畫者所畫之圖，人是賞畫之作者。清人將所題之畫于詞中作了傳神的描繪，又于畫景之中表達了感受和心情。上片側重畫圖之景與境的描寫，下片側重觀畫之感受與心情的刻畫。由此篇所表達的情趣來看，納蘭厭于榮華富貴的貴公子、侍從官的生涯，向往清心寡欲。遠離塵囂，像圖畫中的老僧一樣去生活，同對也表達了所愿難以求得的矛盾與無奈的心情。

納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光采奪目的一席。他生活...[詳細]