西憶岐陽(yáng)信，無(wú)人遂卻回。

眼穿當(dāng)落日，心死著寒灰。

霧樹行相引，蓮峰望忽開。

所親驚老瘦，辛苦賊中來(lái)。

愁思胡笳夕，凄涼漢苑春。

生還今日事，間道暫時(shí)人。

司隸章初睹，南陽(yáng)氣已新。

喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾。

死去憑誰(shuí)報(bào)，歸來(lái)始自憐。

猶瞻太白雪，喜遇武功天。

影靜千官里，心蘇七校前。

今朝漢社稷，新數(shù)中興年。

盼望鳳翔那邊有人來(lái)傳點(diǎn)消息，但沒(méi)有等到人于是決意逃回來(lái)。

逃竄過(guò)程中邊走邊望望眼欲穿，一路上提心吊膽幾乎心都涼透。

重重?zé)煒湎裨谡幸约合蚯氨迹徎ㄋ频纳椒宸路馂槲叶蜷_。

初到時(shí)親友們驚訝我又老又瘦，感嘆我艱辛地從賊營(yíng)中逃出來(lái)。

黃昏時(shí)愁思不已傳來(lái)胡笳的悲音，滿目凄涼是那失陷了的京城之春。

能活著回來(lái)只是今天才敢想的事，從小路逃亡隨時(shí)都可能一命歸陰。

嚴(yán)明的章法制度今天剛剛看得到，就像光武中興一樣這里氣象已新。

喜悅的心情達(dá)到極點(diǎn)變成了悲傷，嗚嗚咽咽不能自禁淚水沾濕佩巾。

如果在敵國(guó)死去，也無(wú)人報(bào)信。回到自己國(guó)家終于有人憐惜自己了。

到這里才能復(fù)見漢家天日，慶幸能見到太白、武功山。

置身朝班才覺(jué)影靜而心蘇，不似在亂軍中時(shí)之眼穿而心死。

如今大唐國(guó)家社稷，一定振興有望。

⑴此詩(shī)《文苑英華》題為“自京竄至鳳翔喜達(dá)行在所三首”。行在所：指朝廷臨時(shí)政府所在地。至德二載（757年）二月，唐肅宗由彭原遷鳳翔，為臨時(shí)政府所在地。蔡邕《獨(dú)斷》：“天子以四海為家，謂所居為行在所。”

⑵首二句說(shuō)明冒險(xiǎn)逃歸之故。岐陽(yáng)，即肅宗行在所在地鳳翔。鳳翔在岐山之南，山南為陽(yáng)，故稱岐陽(yáng)。鳳翔在長(zhǎng)安西，故曰西憶，信，是信使或信息。自去冬陳陶斜之?dāng)。鸥贝佘娫倥e，故希望那邊有人來(lái)。“無(wú)人遂卻回”，無(wú)人二字讀斷，是說(shuō)天天盼有人來(lái)，能得到一點(diǎn)消息，但竟沒(méi)有人來(lái)。遂卻回，是說(shuō)于是決意逃回來(lái)。卻回二字連讀，卻過(guò)、卻出、卻入、卻到、卻望、卻去、卻寄等，皆唐人習(xí)慣語(yǔ)。卻字有加重語(yǔ)氣的作用。

⑶此二句寫逃竄時(shí)的緊張心情。向西走，向西望，故當(dāng)著落日。一面走，一面望，望得急切，故眼為之穿。當(dāng)時(shí)逃竄是很危險(xiǎn)的，一路之上，提心吊膽，所以說(shuō)“心死著寒灰”。就是心都涼透了的意思。著，置也。《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心同可使如死灰乎。”

⑷此二句寫拼命逃竄之狀。一路之上，重重?zé)煒渚秃孟裨谡幸约合蚯氨肌＿h(yuǎn)樹迷蒙，故曰霧樹，正因是遠(yuǎn)樹，人望樹行，有似樹之相引，一本作“茂樹”，“茂”字便死。連山，即太白山和武功山，是將到鳳翔時(shí)的標(biāo)志。“忽”字傳神，真是喜出望外。

⑸此二句寫初到時(shí)親友的慰問(wèn)。

⑹這兩句追憶陷安史叛軍時(shí)苦況。入夜則愁聞胡笳，當(dāng)春則傷心漢苑（如《哀江頭》所云）。漢苑是以漢比唐，如曲江、南苑等地。

⑺此二句是倒敘。活著回來(lái)，這只是今天的事情，因?yàn)樽蛱爝€在逃命，隨時(shí)有作鬼的可能。間（jiàn）道，猶小道，伺其間隙之道而行，指由僻路逃竄。暫時(shí)人，謂生死懸于俄頃，見得十分危險(xiǎn)。

⑻這兩句是上三下二句法，寫所見朝廷新氣象。借古喻今，以漢光武帝比唐肅宗。《后漢書·光武紀(jì)》：“更始（劉玄）以光武（劉秀）行司隸校尉，于是置僚屬，作文移，一如舊章。三輔吏士見司隸僚屬，皆歡喜不自勝。老吏或垂涕曰：不圖今日復(fù)見漢宮威儀。”又：“望氣者蘇伯阿為王莽使，至南陽(yáng)（今屬河南），遙望見春陵郭，唶曰：氣佳哉，郁郁蔥蔥然。”光武（劉秀）南陽(yáng)人。司隸，是漢代的司隸校尉，代指朝廷官員。

⑼中興有望，故“喜極而悲”。當(dāng)歌而哭，當(dāng)喜而悲，似乎反常，故曰翻倒極。黃生云：“七八真情實(shí)語(yǔ)，亦寫得出，說(shuō)得透。從五六讀下，則知其悲其喜，不在一己之死生，而關(guān)宗社（國(guó)家）之大計(jì)。”按謝朓《始出尚書省》詩(shī)；“還睹司隸章，復(fù)見東都禮”，亦用漢光武事，但兩句一意，未免合掌。于此可見杜詩(shī)用事之精密。

⑽這是脫險(xiǎn)后的回思，憑誰(shuí)報(bào)，是說(shuō)如果間道時(shí)死去，也無(wú)人報(bào)信。黃生云：“起語(yǔ)自傷名位卑微，生死不為時(shí)所輕重，故其歸也，悲喜交集，亦止自知之而已。”甚確。按韓偓《息兵》詩(shī)：“正當(dāng)困辱殊輕死，已過(guò)艱危卻戀主。”心情與此相似。

⑾太白雪，指行在所在地鳳翔的太白山，最高峰拔海四千一百一十三米，山頂終年積雪。武功天，指陜西的武功縣。《三秦記》：“武功太白，去天三百。”此二句是說(shuō)到此才得復(fù)見漢家天日。

⑿國(guó)家興復(fù)有望，故置身朝班，覺(jué)影靜而心蘇，不似在亂軍中時(shí)之眼穿而心死，蘇是蘇醒、蘇活。七校，指武衛(wèi)，漢武帝曾置七校尉。

⒀“中”字，這里讀去聲。浦起龍注：“七八結(jié)出本愿，乃為喜字真命脈。”又云；“文章有對(duì)面敲擊之法，如此三詩(shī)寫喜字，反詳言危苦情狀是也。”

唐至德二載（757年）四月，杜甫冒險(xiǎn)乘隙逃出被安史叛軍占據(jù)的長(zhǎng)安，投奔在鳳翔的唐肅宗。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，他終于到達(dá)了朝廷臨時(shí)所在地（行在所）。當(dāng)年五月十六日，唐肅宗拜杜甫為左拾遺，這三首詩(shī)便是杜甫作左拾遺以后不久痛定思痛之作，因此第三首有“影靜千宮里”的話。

第一首“西憶岐陽(yáng)信，無(wú)人遂卻回。”杜甫身陷賊中的唯一念想和寄托，就是行在中的唐肅宗了。《孟子》中說(shuō)“圣人三日無(wú)君則惶惶然。”杜甫雖不是圣人，但“一飯未嘗忘君”（蘇軾評(píng)價(jià)杜甫語(yǔ)），卻不得不說(shuō)是圣人對(duì)杜甫的影響。杜甫于身陷賊中之際依然西望行宮，希望有朝一日能突圍抵達(dá)，但現(xiàn)實(shí)卻是音塵不到，無(wú)人卻回，即沒(méi)有退回之人。長(zhǎng)安本是淪陷區(qū)，帝王身邊的人當(dāng)然不會(huì)自蹈死地，卻不知淪陷區(qū)依然有人“眼穿當(dāng)落日，心死著寒灰”。“眼穿”就是成語(yǔ)“望眼欲穿”之所本。對(duì)著西下的落日，杜甫只能在淪陷中深情凝望。“落日”既暗喻西面的鳳翔行在，也暗指江河日下的大唐帝國(guó)。“寒灰”同用兩個(gè)典故，一個(gè)是莊子的“形故可如槁木，心可如死灰乎？”表現(xiàn)自己絕望的心理；另一個(gè)則是《史記·韓安國(guó)列傳》中“死灰復(fù)燃“的典故：韓安國(guó)曾經(jīng)坐牢被獄吏折辱，韓安國(guó)說(shuō)：”你認(rèn)為死灰難道不會(huì)復(fù)燃嗎？“獄吏說(shuō)：”死灰復(fù)燃，就用尿澆滅。“后來(lái)韓安國(guó)出獄后做了大官，遇見獄吏后笑著說(shuō)：”你現(xiàn)在可以用尿澆滅了。“獄吏大恐。杜甫用”死灰“的典故，表現(xiàn)的是自己仍有”復(fù)燃“的可能，絕望中仍有希望。”茂樹行相引，連山望忽開。“”茂樹“又作”霧樹“，在”霧樹“的導(dǎo)引下，終于望到了鳳翔周邊的連山，對(duì)此杜甫如何不激動(dòng)？但杜甫卻忽然宕開一筆，不寫自己的激動(dòng)，卻寫自己的故舊親朋對(duì)自己的驚訝：老了，瘦了，但總算從淪陷區(qū)活著回來(lái)了。通過(guò)他人之口來(lái)對(duì)自己做一個(gè)評(píng)價(jià)，這是詩(shī)人高明的地方。

第二首“愁思胡笳夕，凄涼漢苑春”，先追憶曾經(jīng)在淪陷區(qū)四面胡笳的悲愴，和長(zhǎng)安漢苑在鐵蹄下凄涼殘破的慘狀，再感慨生還之不易。雖然基本脫險(xiǎn)，但杜甫仍覺(jué)僥幸，將脫險(xiǎn)之后仍視作“生死懸于頃刻”（仇兆鰲語(yǔ)）的“暫時(shí)人”，這既是自憐，又不乏自嘲。杜甫找到了“組織”，自然萬(wàn)分欣喜。“司隸章初睹”雖不算警句，然也化用了南朝傅亮《進(jìn)宋元帝詔》“東京父老，重睹司隸之章”一語(yǔ)，可見杜詩(shī)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”（黃庭堅(jiān)語(yǔ)）的特點(diǎn)。“南陽(yáng)氣已新”同樣用典，《后漢書·光武本紀(jì)》記載“望氣者蘇伯阿為王莽使，至南陽(yáng)，遙望見春陵郭，唶曰：‘氣佳哉！郁郁蔥蔥’。”以望氣者（觀察天象的人）見王者之氣之喜，代指自己接近行在和國(guó)君之喜。“喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾”是杜甫詩(shī)歌常見的以悲寫喜之手法。激動(dòng)得沾巾，喜不自勝，溢于言表。高步瀛評(píng)道：“五六句明寫達(dá)，暗寫喜，七八句明言喜，反說(shuō)悲而喜彌甚，筆彌幻矣。”杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)，就在于曲折地表現(xiàn)原本簡(jiǎn)單的感情。

第三首開頭劈空而至。一開始便假設(shè)了自己的死，死且無(wú)人知曉，是多么的慘淡，但未曾想到自己居然生還，足堪“自憐”。而“猶瞻”再次表達(dá)杜甫的“僥幸”和欣喜。“影靜千官里”指自己暫時(shí)恢復(fù)了平靜的生活，和眾朝臣一樣侍奉天子，王夫之評(píng)價(jià)此句“寫出避難倉(cāng)皇之余，收拾仍入衣冠隊(duì)里一段生澀情景，妙甚。非此則千官之靜，亦不足道也。”“七校”是漢代的七種校尉，這里也代指朝廷百官。而“心蘇”一個(gè)“蘇”字更是振起全篇。最后“新數(shù)中興年”既是對(duì)自己報(bào)效朝廷的期望，也是對(duì)朝廷能夠自振的期望。

杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)...[詳細(xì)]