建盞不僅僅是茶器的一種，更是中國千年茶文化的傳承，宋朝距今雖已遠矣，然先輩之詩文典籍，仍可傳頌至今，那么建盞在大詩人眼中的是什么樣的呢。

蘇軾不僅嗜茶，還嗜酒。詩中還描繪了他用兔毫盞飲酒的場景，李白“莫使金樽空對月”，而蘇軾卻“把酒問青天”。又有誰說建盞只可飲茶，不能飲酒?細細品嘖，別有一番情趣。此般豪情萬丈，不拘小節(jié)，終可為世人所傳唱。

《水調歌頭·桃花茶》

已過幾番風雨，前夜一聲雷，旗槍爭戰(zhàn)，建溪春色占先魁。采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，結就紫云堆。

輕動黃金碾，飛起綠塵埃，老龍團、真鳳髓，點將來，兔毫盞里，霎時滋味舌頭回。喚醒青州從事，戰(zhàn)退睡魔百萬，夢不到陽臺。兩腋清風起，我欲上蓬萊。

詞中從采茶加工，到用盞的感受，將詩人的瀟灑豪邁表現(xiàn)得淋漓盡致。把玩著手中精致的小盞，品一口上等新鮮的好茶，飲后至于唇齒留香，飄飄乎若遺世而獨立，像是得了仙人之氣，飛升蓬萊仙境!

《送南屏謙師》

道人曉出南屏山，來試點茶三昧手。

忽驚午盞兔毛斑，打作春甕鵝兒酒。

天臺乳花世不見，玉川風腋今安有。

先生有意續(xù)茶經(jīng)，會使老謙名不朽。

“三昧”是為佛教名詞，義即止息雜慮，心專注于一境。文人學士以茶養(yǎng)住，陶冶情酸，借物詠志。斗茶需要的優(yōu)質茶品，泉水與器具，更需要運籌帷幄操作得當。建盞的花紋變化多端，神秘莫測，其中卻蘊含了道法自然. 返璞歸真的哲理。

世人只知道陸游的詩大多抒發(fā)慷慨激昂，卻不知他描寫田園風光、日常生活器物的詩也獨出心裁。陸游熱愛生活，善于從各種生活情景中發(fā)現(xiàn)詩材。 作為南宋時期的文人雅士，陸放翁也愛茶，更愛建盞，其詩中多數(shù)都提到了建盞。

《試茶》

北窗高臥鼾如雷，誰遣香茶挽夢回?

綠地毫甌雪花乳，不妨也道入閩來。

北窗高臥酣眠正濃，醉入夢鄉(xiāng)，如何能使沉睡的人醒來?答案恐怕只有香茶了吧。在建陽這盛產名茶和名盞，雪白一樣的茶沫搭配著色彩變幻的盞，才不失為世間最為精巧之物。黑盞白茶，美玉無瑕。

《閑中》

閑中高趣傲羲皇，身臥維摩示病床。

活眼硯凹宜墨色，長毫甌小聚茶香。

門無客至惟風月，案有書存但老莊。

問我東歸今幾日，坐看庭樹六番黃。

文房四寶“筆墨紙硯”，待客之道“杯盞茶碗”。而這句詩巧妙地說明了盞對茶的作用，就恰好似硯對于墨的一個地位，二者缺一不可。在此作為對比，甚為奇妙。得虧于詩人才思妙筆，才能生出建盞奇美之花!

關鍵詞：古詩詞