穆穆清風至，吹我羅衣裾。

青袍似春草，草長條風舒。

朝登津梁山，褰裳望所思。

安得抱柱信，皎日以為期。

春色觸發人們的懷遠之情，這在閨情詩中有無數的表現，例如李白的《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？”其情緒的發動與此相似，雖然后兩句出以怨責口吻，實在還是表示她的春心是由春風撩撥的。所以把女子的懷人之情稱為“春思”、“春心”，真是合適不過了。這首古詩一開始就寫出了人們的共感，叫人覺著清新可喜。如果將它放在閨情詩的序列里，它又是較早這樣表現的，讀者讀著李白等人的作品，自然就想起了它。這里寫這個女子的聯想又是十分具體、細膩。春風吹動了她的羅衣裾，使她想起了對方的青袍，這是由此及彼的聯想；青袍的顏色是青的，眼前的春草也是青的，眼前的春草在春風中舒展著，心上人的青袍也一定是在春風中飄拂著，這是由抽象到具體的聯想。通過這些聯想，對方的形貌就宛然在目，她得到了一種幻想的滿足了。當然，這些聯想的邏輯順序在詩句間并未清楚展示，由“羅衣裾”到“青袍”、由“長條”再到“青袍”，其間的聯結，是由讀者補綴起來的。這就是詩的可味之處。這里以“春草”象喻“青袍”，也是很新鮮的，五代牛希濟有一首小詞《生查子》，其結尾兩句“記得綠羅裙，處處憐芳草”，大概是由此脫化而來的。

上面四句都是寫這個女子的感情活動，可以叫“想”，下面四句寫她的行動，也就是“望”。“朝登津梁上，褰裳望所思。”津梁，就是橋梁，也許當初她所懷念的人就是由此出發的。這兩句說：今日一早她就登上此地，提起衣裳久久矚望，對遠人她是多么思念啊，其心情又是多么焦灼啊。自然，她是望不到“所思”的。《詩經·衛風·氓》寫女主人公望“所思”方位：“乘彼詭垣，以望復關，不見復關，泣涕漣漣。”這里沒有寫她的“泣涕漣漣”，而是寫她的繼續期待和追求，顯得含蓄而溫厚。這里用了一個典故：古代有一個男子叫尾生，和一個女子相約在橋下相會，到時女子未來，河水暴漲，尾生不肯離開，抱著橋柱淹死了。這是寧死不負信約的典型。“皎日以為期”是句成語，古人往往指日為誓，以示信守。這兩句是說：“怎能像尾生那樣堅守信約、如期而歸呢！”這兩句有的解釋為：“這是深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。與其說是怨，不如說是熱烈的期待，她是以尾生這樣的鐘情來期待她的愛人的。另外，“抱柱信”故事的引入也很自然，此地即為津梁，與故事的情境是一致的。

此詩可能為文人加工的民間作品。它即景起興，即事發想，自然淺切，情態宛然，大概原本是“男女相從而歌”那種環境中的產物。