袁太孺人傳
【清】張惠言
武進夏雷村袁氏，有賢母曰袁太孺人，蔣氏之女，副榜貢生清憲之妻。子曰祖期、祖望、祖修、祖訓(xùn)、筠，皆以文行稱于庠序。筠以舉人為云南知縣，有循政。
袁氏世力田，至清憲始治舉子業(yè)，其考思齊，教子孫有法度。太孺人妊身，即戒以古胎教之法。及舉子，訓(xùn)之曰：“勉樹德，勿姑息，以勖而子成。”太孺人謹(jǐn)而行之。其教子，自其齠齔，令長者慈，少者恭，翼如也。學(xué)有間，怒之；嬉戲，責(zé)之；有不悌遜，痛懲之；無得貰者。故祖期兄弟，幼皆恂恂，無疾言遽色，無子弟之過，長而皆守其教，以克有成。
太孺人為人恭敬仁愛儉于己而周于人御一食有不得食者在其側(cè)不甘也服一衣有不得衣者在其側(cè)不燠也。袁氏之族十二支，同村而居者及異姓僅百余家。長者無弗長也，如其長；幼者無弗幼也，如其幼。有乏無弗赒也，有急無弗急也。有疾病必問之，必饋遺之，憂之也若在己。十二支之姻親宗女至，無弗禮也。于其親者，館之加隆焉。下逮戚屬之威獲，必易服乃見，予之食，然后聽去。雖丐者必食之飽，年老癃病或留之宿，給以米，然后遣之。丐婦有老而謹(jǐn)者時時至，或輟食食之，徹茵席寢之。推其心，惟愿接于我者靡不得所，不知有貴賤之分、人我之異也。然太孺人家僅中人產(chǎn)，所賜予人，皆出節(jié)儉及紡織。衣服無得留篋笥者，率為人乞去質(zhì)錢。冬寒，常以所薦茵與無被者。其子婦知之，更以進，則卻之曰：“吾弗寒也。”固請薦之，閱旬日，則或又以與人矣。太孺人病革，筠侍，語之曰：“今而知萬事莫如為善也。”又曰：“子孫務(wù)勤讀，勿與人爭利，利與人同，則有福而無禍。”
始太孺人祖姑蔣氏，以勤儉好施稱賢，于諸孫婦中獨善太孺人，曰：“吾與若同氏，惟若能嗣吾。”及太孺人老而訓(xùn)子孫，必曰：“吾聞之祖姑如此。”
論曰：觀思齊公之戒太孺人自胎教始，而太孺人言必稱祖姑，袁氏之世德有以哉！婦人之慈仁者，類能好施予，然如太孺人之同視一體，何其發(fā)于至誠而施行之不倦也！及其秉禮審義，動識大體，此豈婦人之仁哉？嗚呼，可謂賢矣！
4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．太孺人為人／恭敬仁愛儉／于己而周／于入御一食／有不得食者在其側(cè)/不甘也/服一衣／有不得衣者在其側(cè)／不燠也。
B．太孺人為人／恭敬仁愛儉／于己而周／于人御一食有不得食者／在其側(cè)不甘也／服一衣有不得衣者／在其側(cè)不燠也。
C．太孺人為人／恭敬仁愛／儉于己而周于人／御一食／有不得食者在其側(cè)／不甘也／服一農(nóng)／有不得衣者在其側(cè)／不燠也。
D．太孺人為人／恭敬仁愛／儉于己而周于人／御一食有不得／食者在其側(cè)不甘也／服一衣有不得/衣者在其側(cè)不燠也。
5．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A．古時稱大夫的妻子為“孺人”，明清時“孺人”為七品官的母親或妻子的封號。
B．“庠序”指古代地方辦的學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠，后泛指學(xué)校。
C．舉人是古代參加縣、府的科舉考試（鄉(xiāng)試）及格后所取得的資格，亦稱作孝廉。
D．齠齔是指兒童換牙，也代指童年或兒童。
舉人是參加全省范圍的科舉考試（鄉(xiāng)試）及格后所取得的資格，亦稱作孝廉。
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．袁氏家族歷來重視家教，形成了良好的家風(fēng)，對子孫后代健康成長十分有利。
B．袁太孺人的五個兒子幼時溫恭有禮，長大后能守其母教，科舉入仕均有所成。
C．袁太孺人接待姻親、宗親乃至親戚的奴婢，依禮而行，得體合宜，可謂賢淑。
D．袁太孺人為人恭儉仁愛，樂善好施，與其祖姑蔣氏的言傳身教有著密切關(guān)系。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）學(xué)有間，怒之；嬉戲，責(zé)之；有不悌遜，痛懲之；無得貰者。（5分）
（2）丐婦有老而謹(jǐn)者時時至，或輟食食之，徹茵席寢之。（5分）
參考答案
A卷：4．C 5．C 6．B
7．（10分）
（1）（5分）學(xué)習(xí)松懈的，就怒斥他；嬉鬧玩耍的，就責(zé)罰他；有不敬重謙讓的，就嚴(yán)厲地懲戒他：沒有被寬縱的。
譯出句子大意給 2分；“有間”“悌遜”“無得”三處，每譯對一處給 1分。
（2）（5分）有個年老而恭謹(jǐn)?shù)呐蜇こ３恚ㄌ嫒耍┯袝r停下不吃給她吃，撤下自己的褥墊給她睡。
譯出句子大意給 2分；“丐婦有老而謹(jǐn)者”“輟”“徹”三處，每譯對一處給1分。
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