農夫毆宦

原文

嘗有農夫以驢負柴，遇宦者稱”宮市“取之，才與絹數尺，又就索“門戶”，仍邀驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之。不肯受，曰，“須汝驢送柴至內。”農夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已。”遂毆宦者。

街吏擒以聞，詔黜宦者，賜農夫絹十匹。然宮市亦不為之改易，諫官御史數諫，不聽。建封入朝，具奏之，上頗嘉納；以問戶部侍郎判度支蘇弁，弁希宦者意，對曰：“京師游手萬家，無土著生業，仰宮市取給。”上信之，故凡言宮市者皆不聽。

（選自韓愈《順宗實錄·宮市》）

閱讀訓練

一、 解釋加點的詞，并指出詞性。

1.宦者稱宮市取之（指代柴）（代詞 ）

2.農夫啼泣，以所得絹與之（他）（ 代詞）

3.今以柴與汝（把）（介詞）

4.嘗有農夫以驢負柴（用）（介詞）

5.我有父母妻子（擁有）（動詞）

6.我有死而已（只有）（副詞）

二、試分析文中的“宦者”和《賣炭翁》中的“宮使”。

（可從兩者的掠奪的程度手段及對人物的描寫方法方面分析）。

三、 找出文中表示第一人稱和第二人稱的詞語。

爾，音ěｒ，你，你的。如：爾輩；爾驢。

汝，音ｒǔ，你，如：以柴與汝、汝尚不肯。

譯文

曾經有個農民用驢馱了木柴到城里去賣，遇到太監，稱是宮中所設的市肆要拿。只給他幾尺絹，又要索取門戶稅，仍然強要用驢送到宮內。農民哭泣起來,把所有得到的絹給了太監，不肯接受。（太監）說：“我必須要用你的驢把柴送進去。”農民說：“我有父母妻子兒女，等著賣柴得到錢后才有飯吃。現在我把我的木柴給你，不拿錢幣回去，你還不愿意，我也只有和你以死相拼了！”于是毆打太監。

街使的屬吏捉住他上報，德宗頒詔將宦官廢免，賜給農夫十匹絹。然而，宮市并不因此而改變，諫官與御史們屢次規諫，德宗都不肯聽從。

注釋

嘗： 曾經。

負： 背，馱。

宦者：太監，公公。

宮市：王宮中所設的市肆。中唐以后，皇帝直接掠奪百姓財物，只給少量錢財或直接掠奪的最無賴、最殘酷的方法。

才： 僅僅，只。

與： 給。

索： 索要，索取。

門戶：指門戶稅。

仍： 仍舊。

邀： 強要。

內：宮內

以： 用。

與： 給。

妻子：妻子和孩子。

至：到。

涕： 眼淚

付： 還。

有： 只有。

直： 通“值”，價值這里指“錢”。

尚： 還。

而已：罷了。

有：只有

遂： 就。

創作背景

唐代的“宮市”始于唐玄宗開元、天寶年間，初名“內中市買”，后改稱“宮市使”，負責宮廷采買事宜。歷經肅宗、代宗到德宗朝，權力逐漸轉入內廷宦官手中。唐德宗初登大位時尚知節儉，晚年卻越來越貪婪奢靡，“宮市”也折騰到了民不堪命的程度。

據韓愈《順宗實錄》記載，德宗末年連宮市文書也不用了，“置白望數百人于兩市并要鬧坊”，“白望”這名號起得夠形象，只要被“望”上的貨物，就以宮市的名義掠走，只付大約十分之一的貨值，還要另索貨物進宮的“門包”和腳錢。這些惡棍的身份真假莫辨，賣貨的百姓常常空手而歸，“名為宮市，而實奪之”。

鑒賞

唐代詩人白居易曾寫過著名的《賣炭翁》，深刻揭露“宮市”對勞動人民的殘酷剝削。但白居易筆下的《賣炭翁》面對宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來順受。本文中的農夫卻表現出強烈的反抗精神，在被逼走投無路的情況下，奮起反抗，怒毆宦者。農夫長期被壓迫內心積壓的憤恨都發泄了出來。這也是因為統治者長期壓迫人民導致的結果。所以換個角度，這篇文章也暗示統治者不可過分壓迫人民。[5]

作者簡介

韓愈：唐代詩人，文學家、哲學家、思想家、政治家。謚號文公，故世稱韓文公，是唐宋八大家（韓愈，柳宗元，蘇軾，蘇轍，蘇洵，歐陽修，王安石，曾鞏）之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號文，又稱韓文公。與柳宗元同為“古文運動”倡導者，故與其并稱為“韓柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文道結合”的主張，反對六朝以來的駢偶之風。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。有“文起八代之衰”的美稱。

文中賣柴的農夫的遭遇，揭露了怎樣的社會現實？

深刻揭露“宮市”對勞動人民的殘酷剝削。但白居易筆下的賣炭翁面尋宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來順受。選文中的賣柴翁卻表現出強烈的反抗精神，在被逼走投無路的情況下，奮起反抗，怒毆宦者。

關鍵詞：農夫毆宦