“壁空殘?jiān)率铮T(mén)掩候蟲(chóng)秋。”這兩句是說(shuō)，寺院壁縫中透過(guò)殘?jiān)轮猓焐煲亮耍婚T(mén)雖掩著，而秋蟲(chóng)的鳴叫聲仍清晰可聞，呈現(xiàn)出一種凄涼的景象。見(jiàn)詩(shī)人病中難眠之狀及心境之悲涼。借景抒情，韻致獨(dú)到。
出自柳宗元《酬婁秀才寓居開(kāi)元寺早秋月夜病中見(jiàn)寄》
客有故園思，瀟湘生夜愁。病依居士室，夢(mèng)繞羽人丘。
味道憐知止，遺名得自求。壁空殘?jiān)率铮T(mén)掩候蟲(chóng)秋。
謬委雙金重，難征雜佩酬。碧霄無(wú)枉路，徒此助離憂(yōu)。
注釋
⑴婁秀才：即婁圖南。
⑵客：指婁圖南。何焯《義門(mén)讀書(shū)記》：“謂婁將入道也”。
⑶瀟湘：陶岳《零陵總記》“瀟水在永州西三十步，（出）自道州營(yíng)道縣九疑山中。湘水在永州北十里，出自桂林陽(yáng)海山中。至零陵北與瀟水合。二水……自零陵合流謂之瀟湘，故零陵亦有‘瀟湘’之稱(chēng)。”
⑷居士室：指婁圖南所居開(kāi)元寺的房舍。慧遠(yuǎn)《維摩義記》：“居士有二：一、廣積資產(chǎn)，居財(cái)之士，名為居士；二、在家修道，居家道士，名為居士。”當(dāng)時(shí)，婁圖南寓居開(kāi)元寺修道，故稱(chēng)之為“居士”。
⑸羽人丘：傳說(shuō)中的羽人國(guó)。據(jù)《山海經(jīng)》說(shuō)：“有羽人之國(guó)，不死之民，或人得道身生羽毛也……丹丘晝夜常明。”。章士釗《柳文指要之部》卷二十五說(shuō)：“子厚嘗作《夢(mèng)歸賦》，不夢(mèng)則已，夢(mèng)則思?xì)w，而婁夢(mèng)羽人之丘，則其入道之志堅(jiān)矣。”
⑹道：揣摩、品味“中道”之說(shuō)。《后漢書(shū)·申屠蟠傳》：“安貧樂(lè)潛，味道守真。”知止，《老子》：“知足不辱，知止不殆”。
⑺壁：一作“堂”。曙：光亮。
⑻候蟲(chóng)秋：秋蟲(chóng)入室鳴叫。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。”
⑼雙金：一對(duì)金杯。環(huán)佩：環(huán)形的佩玉。委金酬佩，是指柳婁二人唱和應(yīng)答。
⑽離憂(yōu)：離人之憂(yōu)。
白話(huà)譯文
寓居寺院擋不住思鄉(xiāng)的感情，瀟湘之夜又勾起愁思綿綿。
病臥寺廟卻仍然一心向“道”，羽人國(guó)常在你夢(mèng)里綿延。
體悟大道而喜愛(ài)“知止不殆”的嘉訓(xùn)，遺失名利去追求更高的境界。
殘?jiān)挛⒐庥痴罩毡谑瘞r，虛掩門(mén)扉等候秋蟲(chóng)入室長(zhǎng)鳴。
承蒙厚愛(ài)，贈(zèng)與我黃金一般貴重的詩(shī)作,欲酬雜佩，卻使我羞愧汗顏。
碧天云霄，本沒(méi)有來(lái)去之路，就讓我寫(xiě)下這首詩(shī)消除離人憂(yōu)怨。
賞析
《酬婁秀才寓居開(kāi)元寺早秋月夜病中見(jiàn)寄》是唐代文學(xué)家柳宗元的詩(shī)作。此詩(shī)為酬贈(zèng)婁圖南所作，寫(xiě)于元和十年（815）秋。前二句奠定愁怨憂(yōu)思的感情基調(diào)；三、四句剖析婁病的主要原因；五、六句為詩(shī)人勸勉之句；七、八句，勾畫(huà)了一幅獨(dú)守殘?jiān)驴毡凇⒑蛳x(chóng)入室長(zhǎng)鳴的清幽愁傷的楚地秋夜圖；最后四句既是勸慰之句，又是抒懷之言。全詩(shī)以“愁思”開(kāi)頭，以“離憂(yōu)”結(jié)尾，不僅是寫(xiě)婁圖南的憂(yōu)愁情懷，也是在抒寫(xiě)詩(shī)人自己的“愁思”和“離憂(yōu)”。
此詩(shī)的前二句就為全詩(shī)奠定了感情基調(diào)：愁怨憂(yōu)思。婁圖南常年飄零在外，羈旅天涯，今又客居他鄉(xiāng)，難免不生愁緒。這一“思”一“愁”，既抒發(fā)了情感，又點(diǎn)明了婁的部分病因。三、四句“夢(mèng)繞羽人丘”，進(jìn)一步剖析婁病的主要原因。原來(lái)，婁整日魂?duì)繅?mèng)繞的是如何入道，雖然被稱(chēng)為“居士”，也“將入道”，但終究還沒(méi)有入道，個(gè)中滋味，常人很難了解，只有詩(shī)人深諳其中奧秘。詩(shī)的前四句，詩(shī)人不僅摹寫(xiě)其狀，更主要的是通過(guò)婁病這一情形的描摹觀照婁的內(nèi)心，為下文勸勉婁圖南做了鋪墊。
詩(shī)的五、六句為詩(shī)人勸勉之句。婁圖南甘于清貧，樂(lè)于求道，并為入道孜孜以求，文才“傳詠都中”之名已喪失殆盡。要想找回“遺名”，詩(shī)人給他指出一條正確的途徑：“得自求”。兩句中一“憐”一“得”，表明了詩(shī)人鮮明的態(tài)度。詩(shī)人在《婁圖南秀才游淮南將入道序》中指出：“（婁）為處士，吾以為非時(shí)也……以圖壽為道，又非吾之所謂道也。”并針對(duì)婁圖南“以呼噓為食，咀嚼為神，無(wú)事為閑，不死為生”之道，發(fā)出激問(wèn)：“……其于道何如也？”
“壁空殘?jiān)率铮T(mén)掩候蟲(chóng)秋”兩句，勾畫(huà)了一幅獨(dú)守殘?jiān)驴毡凇⒑蛳x(chóng)入室長(zhǎng)鳴的清幽愁傷的楚地秋夜圖：天上懸掛著彎彎殘?jiān)拢钢窃S亮光。月光下，寺院幽寂，寺門(mén)虛掩，石壁空空，秋蟲(chóng)“唧唧”。這里有殘?jiān)碌奈⒐猓锵x(chóng)的長(zhǎng)鳴，聲光俱見(jiàn)，情景交融。此情此景，不禁使人愁腸百結(jié)、思緒綿綿。這兩句歷來(lái)被后來(lái)的詩(shī)人學(xué)者所推崇。
詩(shī)的最后四句既是勸慰之句，又是抒懷之言。作為朋友，應(yīng)禮尚往來(lái)。婁圖南“委以雙金”，詩(shī)人卻很難酬以雜佩。這當(dāng)然是詩(shī)人的謙遜之辭。對(duì)婁一心只想羽人飛天，詩(shī)人鄭重指出：“碧霄無(wú)枉路”，意即無(wú)碧天云霄的來(lái)去之路，求道的結(jié)果也只會(huì)是“徒此助離憂(yōu)”，奉勸婁不要繼續(xù)迷戀于入道，應(yīng)清醒過(guò)來(lái)，奉行“君子之道”。
全詩(shī)以“愁思”開(kāi)頭，以“離憂(yōu)”結(jié)尾。從表面上看，詩(shī)人是寫(xiě)婁圖南的憂(yōu)愁情懷。其實(shí)只要聯(lián)系柳宗元貶永十年的非凡遭遇，就不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人也是在抒寫(xiě)自己的“愁思”、“離憂(yōu)”。
關(guān)鍵詞：“壁空殘?jiān)率铮T(mén)掩候蟲(chóng)秋。”的意思及全詩(shī)翻
