牧齋記
①余為是齋，居之三年矣。饑寒危迫之慮，未嘗一日弛于其心。非有道路行李之勞，疾病之憂，則無一日不取“六經(jīng)”“百氏”之文，以誦之于茲也。以其志之篤，事之勤如此，宜其智益加明，業(yè)益加進，而不知智益昏，而業(yè)益墮也。以是自咎，故嘗間而思之。
②夫挾其饑寒危迫之慮，以從事于圣人之門，而又雜之以道路行李之勞，疾病之憂。有事物之累，無優(yōu)游之樂。其于理之精微，索之有不得盡。其事之是非，古今之成敗興廢之故，考之有不得其詳矣。況古人之學(xué)，所以漸涵而持養(yǎng)之者，因未嘗得施諸其心，而措施其躬也。
③如此，則凡所為，早夜孜孜，以冀事業(yè)之成，而詔道德之進者，亦可謂妄矣。然古之君子，一簞食瓢飲，而處之泰然，未嘗有戚戚乎其心，而汲汲于其言者，彼其窮于當(dāng)世，有甚于眾矣。而有以自得于己者如此，必期所以用心者，或異于予矣。
④孔子曰：“貧而樂。”又曰：“古之學(xué)者為己。”其然也。豈以饑寒者動其志，豈以挾策讀書者，而謂之學(xué)哉。予方務(wù)此，以自達于圣人也。因述其所以，而書其辭于壁以為記。
22.概括第①段的意思。（2分）
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23.對第②段劃線句理解恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（2分）
A.“圣人之門”指儒學(xué)孔門，表達恭敬之意。
B.“圣人”指顏淵，與第③段的例子相呼應(yīng)。
C.作者認為塵俗繁務(wù)憂勞，沒有悠游之樂，表現(xiàn)厭煩之情。
D.作者貧寒、憂慮，并且事務(wù)、疾病纏身，故無故無悠游之樂。
24.第③段舉顏淵為例，對其理解分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（3分）
A.以圣人經(jīng)典形象為例，具體典型，很有說服力。
B.圣人內(nèi)心寧靜執(zhí)著，故處于貧困而不悲戚不急躁。
C.圣人不因貧寒而移志，快樂讀書，值得仰慕追隨。
D.與自己作比，以揭示圣人之道超凡脫俗、玄妙高遠。
25.作者作此記并書于壁，目的是什么？（2分）
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26.概括作者的修身理念。（用自己的話作答）（4分）
27．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)以其志之篤，事之勤如此，宜其智益加明，業(yè)益力進，而不知智益昏，而業(yè)益墮也。(5分)
(2)豈以饑寒者動其志，豈以挾策讀書者，而謂之學(xué)哉。(5分)
參考答案
22.（2分）作者自述多年篤志于學(xué)卻智益昏、業(yè)益墮，因此自責(zé)并思索緣由。
23.（3分）A
24.（2分）D
25.（2分）表明自己堅守困境、快樂讀書、修身養(yǎng)性，力求達到圣人境界的志向1分，書于壁以時時自勉1分。
26.（4分）內(nèi)心不受世俗繁務(wù)憂勞的侵擾1分
安貧樂道1分
精研學(xué)問，快樂讀書，涵養(yǎng)自身1分
力求達到古之圣人的境界1分
27、(1)以我這樣志向堅定，勤于政事，按理應(yīng)該是智慧增長，事業(yè)增進，卻不知怎么的智慧昏昏，事業(yè)衰退。
(2)他們怎么能因為饑寒而改變志向，怎么能因為挾著簡策讀書，就自稱學(xué)問家呢。
【參考譯文】
我建成這個書齋，居住在這里，已經(jīng)三年了。擔(dān)憂饑寒，感到緊迫，沒有一天在心里放松過。如果沒有出巡視察，或者生病，我沒有一天不手握“六經(jīng)”和“諸子百家”，在書齋里高聲誦讀的。以我這樣志向堅定，勤于政事，按理應(yīng)該是智慧增長，事業(yè)增進，卻不知怎么的智慧昏昏，事業(yè)衰退。所以我非常自咎，有時候常常細細思量其中的緣由。
我常常懷有擔(dān)憂饑寒，感到緊迫的心理，從事于孔夫子傳下來的教育事業(yè)，可是有時侯又夾雜著出巡視察，偶爾還患病待在家中，有塵世俗事的拖累，缺乏悠閑悠游的快樂，因而對客觀事理的精微之處，不能尋覓出其中的深理。對人事的是是非非，對古今的成敗興廢的原因，細細查考也不能得出中肯的結(jié)論。何況古人的學(xué)問，之所以漸漸地涵養(yǎng)并持之以恒，是因為沒有能在心里實施出來，而親身實踐罷了。
這樣，凡是要作什么，就早晚孜孜以求，以希望事業(yè)有所成就，并希望道德上能夠有所增進的。可以說是很虛妄的。可是古代品德高尚的人，一簞飯食，一瓢清水，泰然處之，從來不會心里傷悲，也不會在言語上喋喋不休，是因為他們在當(dāng)時非常不暢達，比其他的人更甚。而又因為自己心里有所得，就一定期望能夠盡心盡力行事，這點或者和我不太一樣。
孔子說：“貧窮，但快樂。”又說：“古代求學(xué)的人是為了提高自己。”這是很對的。他們怎么能因為饑寒而改變志向，怎么能因為挾著簡策讀書，就自稱學(xué)問家呢。我現(xiàn)在正修身養(yǎng)性，力求達到圣人的境界。所以敘述其中的緣由，并將這篇短文題寫在墻壁上。
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