第三十六卦初九爻詳解 第三十六卦六二爻詳解 第三十六卦九三爻詳解
第三十六卦六四爻詳解 第三十六卦六五爻詳解 第三十六卦上六爻詳解
六五爻辭
六五。箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
白話文解釋
六五：殷亡后，箕子逃到東方鄰國避難，卜問得吉兆。
《象辭》說：箕子退隱守正，他的光輝形像千古不滅。
北宋易學(xué)家邵雍解
平：得此爻者，難逢知己，或有家難之禍。做官的須修德養(yǎng)性可保無憂。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運(yùn)：君子固窮，未來通達(dá)。
財運(yùn)：歷經(jīng)艱難，方可獲利。
家宅：親族失和;罷婚為宜。
身體：精神癥狀。
六五變卦
六五爻動變得周易第63卦：水火既濟(jì)。這個卦是異卦(下離上坎)相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經(jīng);濟(jì)，成也。既濟(jì)就是事情已經(jīng)成功，但終將發(fā)生變故。
六五爻的哲學(xué)含義
明夷卦第五爻，爻辭：六五：箕子之明夷，利貞。爻辭釋義
箕子：是商紂王的叔父。《韓非子?喻老》篇載：“昔者紂為象箸而箕子怖”。商紂王讓人給自己做了一雙象牙筷子，別人不以為然，箕子知道后就感到很可怕。箕子說道：“用象牙筷子吃飯就一定不肯用粗碗具，必將犀玉杯盤、山珍海味，進(jìn)而穿綾著緞、建高闊殿宇樓臺，如此下去將一發(fā)不可收拾。”后來，紂王越發(fā)奢侈淫佚，箕子屢諫而紂王不聽。有人勸箕子說：“這個國家已經(jīng)無可救藥了，快走吧。”箕子回答道：“為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也。”他認(rèn)為作為一個臣子，進(jìn)諫規(guī)勸君王的不合規(guī)矩的言行是自己的責(zé)任，君王不聽諫，因此要離開君王，這樣的做法就是要彰顯君主的惡性惡德，標(biāo)榜自己以取悅于民，自己不能這么做。
箕子在這里遵循了隱惡揚(yáng)善的原則，這是古代倡導(dǎo)的正人君子所要堅守的美德。作為一個君子，不能整天掀起是非，不能嘩眾取寵。箕子沒有選擇離去，又不想助紂為虐，他披散著頭發(fā)，佯裝發(fā)狂。后來被商紂王貶為家奴，他就在箕山這個地方隱居下來，經(jīng)常鼓琴悲愴地歌唱，后人將他歌唱的曲子紀(jì)錄下來，名為《箕子操》。
在昏暗的專制社會，一個臣子若想不助紂為虐并能安全地活下來，是非常艱難的。箕子在這種情況下，不惜犧牲物質(zhì)利益、權(quán)力和個人名譽(yù)，而等待昏暗的過去，光明的到來。他終于等到了這一天，后來周武王打敗紂王后，曾經(jīng)恭恭敬敬、誠惶誠恐地求教于箕子。箕子就把洪范九疇治國大道傳授給周武王。
本爻辭的意思是：應(yīng)采取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做有利于堅守正道。
關(guān)鍵詞：周易,明夷卦,地火明夷,坤上離下
六五：殷亡后，箕子逃到東方鄰國避難，卜問得吉兆。
《象辭》說：箕子退隱守正，他的光輝形像千古不滅。
