誡盈第七

夫君者，儉以養(yǎng)性，靜以修身。儉則人不勞，靜則下不擾。人勞則怨起，下擾則政乖。人主好奇技淫聲、鷙鳥猛獸，游幸無度，田獵不時。如此則徭役煩，徭役煩則人力竭，人力竭則農桑廢焉。人主好高臺深池，雕琢刻鏤，珠玉珍玩，黼黻絺绤。如此則賦斂重，賦斂重則人財匱，人財匱則饑寒之患生焉。亂世之君，極其驕奢，恣其嗜欲。土木衣緹繡，而人裋褐不全；犬馬厭芻豢，而人糟糠不足。故人神怨憤，上下乖離，佚樂未終，傾危已至。此驕奢之忌也。

崇儉第八

夫圣世之君，存乎節(jié)儉。富貴廣大，守之以約；睿智聰明，守之以愚。不以身尊而驕人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斫，舟車不飾，衣服無文，土階不崇，大羹不和。非憎榮而惡味，乃處薄而行儉。故風淳俗樸，比屋可封。此節(jié)儉之德也。斯二者，榮辱之端。

奢儉由人，安危在己。五關近閉，則嘉命遠盈；千欲內攻，則兇源外發(fā)。是以丹桂抱蠹，終摧曜月之芳；朱火含煙，遂郁凌云之焰。以是知驕出于志，不節(jié)則志傾；欲生于身，不遏則身喪。故桀紂肆情而禍結，堯舜約己而福延，可不務乎？

賞罰第九

夫天之育物，猶君之御眾。天以寒暑為德，君以仁愛為心。寒暑既調， 則時無疾疫；風雨不節(jié)，則歲有饑寒。仁愛下施，則人不凋弊；教令失度， 則政有乖違。防其害源者，使民不犯其法；開其利本者，使民各務其業(yè)。顯罰以威之，明賞以化之。威立則惡者懼，化行則善者勸。適己而妨于道，不加祿焉；逆己而便于國，不施刑焉。故賞者不德君，功之所致也；罰者不怨上，罪之所當也。故《書》曰：無偏無黨，王道蕩蕩。此賞罰之權也。

關鍵詞：帝范