新亭俯朱檻，嘉木開(kāi)芙蓉。清香晨風(fēng)遠(yuǎn)，溽彩寒露濃。

瀟灑出人世，低昂多異容。嘗聞色空喻，造物誰(shuí)為工。

留連秋月晏，迢遞來(lái)山鐘。

新亭俯倚紅色的欄桿，

四周開(kāi)滿(mǎn)了美麗的芙蓉。

晨風(fēng)把清香吹送遠(yuǎn)處，

濕潤(rùn)的彩花沾滿(mǎn)露珠。

鮮花瀟灑地開(kāi)在人世，

高低俯仰有無(wú)數(shù)的姿容。

我曾聽(tīng)過(guò)色、空的比喻，

造物界到底是誰(shuí)在巧奪天工？

留連這深秋的月光，

斷斷續(xù)續(xù)傳來(lái)山寺的晚鐘。

⑴芙蓉：這里指木芙蓉。一種落葉灌木，莖高丈許，秋冬間開(kāi)花，有紅、白、黃等色。芙蓉亭：觀賞芙蓉花的亭子。

⑵俯朱檻：俯倚著紅色的欄桿。

⑶溽（rù 褥）：濕潤(rùn)。

⑷色空：“色即是空”的省悟，出自《多心經(jīng)》。佛教謂有形的萬(wàn)物為色，并認(rèn)為萬(wàn)物為因緣所生，本非實(shí)有，故謂“色即是空”。

⑸留連：意即留戀。秋月晏：秋天的時(shí)光已經(jīng)不多了。晏：晚，晚秋之意。

⑹迢遞（tiáo dì 條弟）：遠(yuǎn)處。

柳宗元初貶永州，住龍興寺，曾與和尚交往，探討佛理。龍興寺舊址在瀟水東岸，永州芝山城南太平門(mén)內(nèi)。當(dāng)年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再傳弟子，與柳交往頗深。故柳有《巽上人以竹間自采新茶見(jiàn)贈(zèng)酬之以詩(shī)》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龍興寺西軒記》贈(zèng)巽上人。組詩(shī)《巽公院五詠》作于公元806年（元和元年），寫(xiě)的是龍興寺里有關(guān)事物和景色。這首《芙蓉亭》是組詩(shī)的第四首。

五代人譚用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)”的詩(shī)句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水鄉(xiāng)，處處有蓮荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝葉繁茂就像小樹(shù)，庭院，路旁均可栽種。故湖南有芙蓉國(guó)美稱(chēng)。信仰禪宗的王維，也有一首詠芙蓉花的《辛夷塢》：“木本芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”《芙蓉亭》全詩(shī)分三層，以鮮艷美麗的芙蓉著墨，“新亭俯朱檻。嘉木開(kāi)芙蓉。”新亭里修建著紅色的欄桿，四周開(kāi)滿(mǎn)了芙蓉鮮花。“清香晨風(fēng)遠(yuǎn)，溽彩寒露濃。”早晨的清風(fēng)吹送了遠(yuǎn)香，寒冷的露水沾濕了鮮艷的色彩。前四句全是寫(xiě)景，像一副顏色絢麗、動(dòng)靜相間的水彩畫(huà)。第二層“瀟灑出人世，低昂多異容”，繼續(xù)描寫(xiě)芙蓉花。花朵瀟灑地開(kāi)放，呈現(xiàn)不同的姿態(tài)與容貌。芙蓉花盛開(kāi)時(shí)，花朵綴滿(mǎn)枝頭，或白或紅或黃，千姿百態(tài)，賞心悅目。特別令人驚奇的是，早晨開(kāi)的白花，下午因?yàn)楣夂献饔脗?cè)變成紅色。“嘗聞色空喻，造物誰(shuí)為工？”筆鋒一轉(zhuǎn)，由花自然聯(lián)想佛學(xué)中色、空的比喻，不知造物界到底是誰(shuí)在巧奪天工，創(chuàng)造出芙蓉花這樣美麗的景物。佛教謂有形的萬(wàn)物為色，并認(rèn)為萬(wàn)物為因緣所生，本非實(shí)有，故謂“色即是空”。詩(shī)中的“色”一語(yǔ)雙關(guān)，既指芙蓉花的顏色，又泛指世間事物。結(jié)句為第三層：“留連秋月晏，迢遞來(lái)山鐘。”從早到晚，留連芙蓉亭的美景，久久不愿離去。秋月中，詩(shī)人靜聽(tīng)斷斷續(xù)續(xù)地傳來(lái)山寺的鐘聲，向往佛學(xué)禪境的思想不言而喻。禪院中有如此美好的景物，佛經(jīng)中更是詩(shī)人精神寄托的理想之地。詩(shī)熔風(fēng)景詩(shī)、詠物詩(shī)、山水詩(shī)為一爐，情景交融，如“羚羊掛角，無(wú)跡可求”。

柳宗元 : 柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十...[詳細(xì)]