蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能，豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進(jìn)？今吾以天之靈，賢士大夫，定有天下，以為一家。欲其長(zhǎng)久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。

御史大夫昌下相國(guó)，相國(guó)酂侯下諸侯王，御史中執(zhí)法下郡守，其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國(guó)府，署行義年，有而弗言，覺(jué)免。年老癃病，勿遣。

聽(tīng)說(shuō)古代圣王沒(méi)有誰(shuí)超過(guò)周文王的，霸主沒(méi)有誰(shuí)超過(guò)齊桓公的，他們都依靠賢人成就功名。現(xiàn)在天下賢人有智慧有才能，難道只有古代才有這樣的人嗎？擔(dān)憂的是君主不肯去結(jié)交，賢土從什么途徑進(jìn)身呢？現(xiàn)在我靠上天神靈和賢士大夫平定了天下，統(tǒng)一全國(guó)成為一家。希望長(zhǎng)久保持下去，世世代代奉祀宗廟到無(wú)窮。賢人已經(jīng)和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以嗎？賢士大夫們肯同我共事的，我能夠使他貴顯。把詔令布告天下，讓大家明白我的意思。

御史大夫周昌把詔書下達(dá)相國(guó)酂侯，相國(guó)酂侯下達(dá)各諸侯王，御史中執(zhí)法下達(dá)各郡太守。如果有美名和美德相稱的，一定要親自勸他出來(lái)，給他準(zhǔn)備車馬，送他到相國(guó)府，寫下經(jīng)歷狀貌年齡。如果有賢人而不推舉，發(fā)覺(jué)后要免除他的官。年老而體弱多病的，不要送來(lái)。

高帝：即漢高祖劉邦，字季，沛（今江蘇沛旦）人。西漢王朝的建立者，公元前年至前年在位。他繼承秦制，實(shí)行中央集權(quán)制度和重農(nóng)抑商政策，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，打擊商賈。他能知人善任，任人唯賢。

詔：詔書，皇帝的命令或文告。

莫：沒(méi)有什么人，代詞。

周文：即周文王，姓姬，名昌，商紂時(shí)為西伯。在位五十年，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛。

伯：通“霸”，春秋時(shí)諸侯的盟主。

齊桓：即齊桓公。姓姜，名小白。他任用管仲，富國(guó)強(qiáng)兵，九合諸侯，成為春秋時(shí)第一個(gè)霸主。

智能：智謀與才能

豈特：豈獨(dú)，難道只。

人主：人君。

奚由：由奚，從哪里。奚，何，哪里。

靈：威靈，有保佑的意思。

以為一家：以天下為一家。以，介詞。“以”后省賓語(yǔ)“之”（天下）。

宗廟：奉祀祖先的廟堂。古時(shí)把帝王的宗廟當(dāng)作國(guó)家的象征。

亡絕：無(wú)窮。亡，通“無(wú)”。

平：平定。

安利：安養(yǎng)。

游：交游，這里有共事的意思。

尊顯：致人于尊貴顯赫的地位

朕（zhèn）：我，我的。古時(shí)君臣都可稱“聯(lián)”，自秦始皇時(shí)起，專作皇帝自稱。

御史大夫：漢朝僅次于丞相的中央最高長(zhǎng)宮之一。協(xié)助相國(guó)，掌管機(jī)要文書和監(jiān)察事務(wù)。

昌：周昌，高祖功臣。

下：下達(dá)。

相國(guó)：即丞相，秉承皇帝旨意處理國(guó)家政事的最高行政長(zhǎng)官。

酂（zàn）侯：指蕭何。

御史中執(zhí)法：又稱御史中丞，地位僅次于于是大夫。這里指諸侯國(guó)掌管監(jiān)查執(zhí)法職務(wù)的長(zhǎng)官。

郡守：郡的最高行政長(zhǎng)官，即太守。

其有：如有。

意：美好的名聲。

稱（chèn）：相符。

明德：美德。

身勸：親自往勸出仕。

詣（yì）：前往。

署：題寫。

行義年：事跡狀貌年齡。義，通“儀”。

覺(jué)免：發(fā)覺(jué)后受免職處分。

癃（lóng）：腰部彎曲背部隆起。這里泛指殘疾。

遣：派送，打發(fā)。

漢高祖劉邦懂得任用人才是取得勝利的保證；得天下以后，要鞏固封建統(tǒng)治，使天下長(zhǎng)治久安，就要有賢才作為輔佐。本文是他在全國(guó)范圍內(nèi)征求賢才的一道詔令，他以周文、齊桓自許，用古代賢士期待今人，表現(xiàn)他的存心王霸和求賢若渴的心情。

《高帝求賢記》一文雖然短小，卻清楚地說(shuō)明了詔令求賢的原因、目的和方法。

劉邦起自布衣，對(duì)士人多有輕侮。但由于他在爭(zhēng)奪天下的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到的天下多有賴于士人，為此他統(tǒng)一天下后，要治理天下，就急于尋訪賢能之人，心情十分急迫。盡管此詔書是在劉邦在位晚年發(fā)布的，但這封詔書畢竟奠定了稀罕的基本國(guó)策，功不可沒(méi)。西漢大量賢士得到重用是在武帝宣帝時(shí)期。但是，要追溯西漢王朝的求賢歷史，還要從這封詔書開(kāi)始。

高帝劉邦求賢的根本目的，自然是為了使自己的統(tǒng)治長(zhǎng)久，“世世奉宗廟亡絕也”。高帝之所以求賢，則是因?yàn)樗麖臍v史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)不同的層面，清醒地認(rèn)識(shí)了經(jīng)營(yíng)天下與賢人輔的緊密聯(lián)系。就歷史而言，世之王者莫高于周文，周文王在位五十年，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，其成名的關(guān)鍵在于任用周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、泰顛、閎夭、散宜生、南官適等賢人；世之霸主莫高于齊桓公，齊桓公九合諸侯，一匡天下，其成名的關(guān)鍵在于任用管仲。就現(xiàn)實(shí)而言，賢人的重要性對(duì)高祖劉邦更是刻骨銘心。當(dāng)初秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂超，商祖起于閭巷之間，撥亂誅暴，平定海內(nèi)，終踐帝祚。他成功的根本原因之一在于善用智能之士。高祖曾云：“夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之師，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也；吾能用之，此吾所以能取天下也。項(xiàng)羽有范增而不能用，此其所以為我擒也”（《史記·高祖本紀(jì)》）。正因?yàn)橹耍t書才有“今吾以天之靈、賢士大夫定有天下，以為一家”云云。不論著眼于歷史，還是著眼于現(xiàn)實(shí)，劉邦都迫切感到需要賢士大夫來(lái)治理天下。

詔書以周文、齊桓自許，以古之賢士期待今之人，流露了劉邦希冀王霸之業(yè)的雄心以及渴求賢才的迫切。詔書云：不惟古之人有智慧有才能，今天下人亦然，只因人主不肯結(jié)交，致使賢者無(wú)由進(jìn)升。如此歸咎人君，便見(jiàn)高祖禮賢下士之意，顯得頓挫而又警醒。高祖本意在于進(jìn)用賢者以安定漢家，卻云“與吾共安利之”；一個(gè)“利”字，巧妙地將自身的好處幻化成了賢人的利益。如此說(shuō)來(lái)，高帝求賢便有了為賢者打算圖謀的含義。詔書又云：“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。”上文言“交”，此處言“游”，更表現(xiàn)出一種天子友匹夫的大度雍容的氣度；尊之顯之云云，則是直接誘之以勢(shì)力。詔書結(jié)尾云：郡國(guó)若有賢者，“必身功為之駕”，“有而弗言，覺(jué)，免”；一個(gè)‘必”字、一個(gè)“免”字，再次表現(xiàn)了高帝求賢的精誠(chéng)。由此可見(jiàn)，《高帝求賢詔》不僅層次劃然，而且用語(yǔ)極具藝術(shù)性。

不過(guò)，政治在很多情況下都不會(huì)是這種停留在紙面上的溫情脈脈牧歌。在封建社會(huì)，“飛鳥盡，良弓藏；狡免死，走狗烹”（《史記·越王勾踐世家》）的悲劇一次次重演，所謂賢者，所謂智能之士，常常難以擺脫這種歷史的悲劇。

班固 : 班固（建武八年32年－永元四年92年）東漢官吏、史學(xué)家、文學(xué)家。史學(xué)家班彪之子，字孟堅(jiān)，漢族，扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽(yáng)東北）。除蘭臺(tái)令史，遷為郎，典校秘書，潛心二十余年，修成《...[詳細(xì)]